קבא דקשייתא עט

קושיא עט

קשה לי מה דגזרו ביום הכיפורים של יובל שמא יעבירנו. הלא מבואר בטור או״ח סימן רע״ה דמותר לקרות בליל יום הכיפורים לאור הנר ולא גזרו שמא יטה, דאימת יום הכיפורים עליו. ולמה גזרו שמא יעבירנו? ובאמת דשיטת הריטב״א דפרק ד׳ דר״ה דיום הכיפורים מן התורה אין תוקעין שלא בזמן בית דין. אבל בכל הקדמונים ובבעל המאור שם בר״ה מבואר דהוא מטעם גזירה שמא יעבירנו, וקשה כנ״ל. וכעת צע״ג: