96
פעולת זקני הדור אחר החרבן
וכל זה הי׳ בזמן ההוא הקרוב לימי החרבן.
ואז גם הוסיפו במס׳ מעשר שני שם פרק ה׳ משנה י׳:
״במנחה ביום טוב האחרון היו מתודין כיצד הי׳ הוידוי בערתי הקדש מן הבית״ וכו׳.
וכן הוסיפו אז בסדר המשנה במס׳ בכורים פרק ג׳ משנה ב':
"כיצד מעלין את הבכורים כל העיירות שבמעמד מתכנסות לעיר של מעמד ולנים ברחובה של עיר ולא היו נכנסין לבתים ולמשכים הי׳ הממונה אומר קומו ונעלה ציון אל בית ד׳ וכו׳ השור הולך לפניהם וכו׳ החליל מכה לפניהם עד שמגיעין להר הבית הגיעו להר הבית אפי׳ אגריפס המלך נוטל הסל על כתפו ונכנס עד שמגיע לעזרה" וכו׳.
ומפני שכל זקני הדור ראו את מעשי אגריפס הראשון, אשר בימי היותו מלך בירושלים התנהג בכל דרכי התורה, וזה דרכם של מאורי ישראל לבלי לקפח שכר מעשי הטוב כללו גם זה בתוך זכרון המעשים.
וכן הוסיפו אז במס׳ פסחים את כל מעשי הפסה וכמו שכבר נתבאר כללו גם בזה את כל דבר המעשים.
וכן הוסיפו אז פרק ה׳ ממס׳ סוכה, ועוד כיוצא בזה.
פרק כ״ה
הממונים שהיו במקדש.
בעמדנו על הפרק בדבר כל מעשי ראשי זקני הדור מיד אחר החרבן בנוגע לכל מעשי הקדש והמקדש,
עלינו להביא בזה גם דבר הממונים שהיו במקדש אשר גם זה נתוסף אז ונקבע על ידם בהמשנה.
ומפני שהדברים לא נתבארו בא בזה ערבובי׳ גדולה, והחוקרים החדשים תחת להשתדל לברר הדברים בנו על זה מצודים וישתמשו בהם איש כפתרון חלומו.
כי על כן עלינו להעמיד הדברים על ענינם ולהשיבם למקומם.
במס׳ שקלים פרק ה׳ משנה א׳ בא:
"אלו הן הממונים שהיו במקדש יוחנן בן פנחס על החותמות, אחיה על הנסכים, מתתיה בן שמואל על הפייסות, פתחיה על הקינין, פתחיה זה מרדכי למה נקרא שמו פתחיה שהיה פותח בדברים ודורשן ויודע שבעים לשון, בן אחיה על חולי מעיים, נחוניה חופר שיחין, גביני כרוז, בן גבר על נעילת שערים, בן בבי על הפקיע, בן ארזא על הצלצל, הוגרס בן לוי על השיר, בית גרמו על מעשה לחם הפנים, בית אבטינס על מעשי הקטרת, אלעזר על הפרוכת, ופנחס על המלבוש."
ובירושלמי שם אצל המשנה "חזקיה אמר ר׳ סימן ורבנן חד אמר כשירי דור ודור בא למנות עליהן וחרנה אמר מי שהי׳ באותו דור מנה מה שבדורו".
ואחרי שזה ודאי כי "פתחיה על הקינין" היה בראשית ימי הבית אם כן הסובר בירושלמי שכולם בני דור אחד ״מי שהי׳ באותו דור מנה מה שבדורו" הנה כולם בני הדור ההוא.
