עולם אחד/צ

פרק צ - דברי הקדמה ושלשה מי יודע

סדר העניינים ושרשם כבר הקדמתי לך בפרק פ"ז, עיין שם בסוף הפרק אך שקצרתי שם. והעיקר מה שצריך אתה לדעת הוא שבעל המסדר רוצה להראות לנו סוד האחדות גם במספר שנים או שלשה וכדומה בכל הבחינות העולים במספר הם עולים ומתייחדים עד אח"ד כמו שהורתיך למעלה. ובאמת היה די אם לא היה חושב רק עד עשרה ועד בכלל. וכנודע לחכמי המספר כי מן א' עד יו"ד הם עיקר כל המספרים. אך למען העיר אותנו לדעת את אשר בלבבו בסוד האחדות - פתח באחד וסיים בשלשה עשר שהוא מספר אחד. וכל המספרים אשר הם יותר מי"ג יהיו נכללים במספר אח"ד ממילא. כמו שידוע אצל המספר מן א' עד י' שהם העיקר, כי אח"כ חוזר וסופר א' עם י' הוא י"א, וכן כולם עד כ' שהוא כפל י' וכנודע. כמו כן גלה לנו המסדר הזה דעתו בענין האחדות שכל המספרים אשר הם יותר מי"ג יהיו נכללים בהם. כגון י"ד יהיה בענין סוד האחדות - א' וי"ג. ט"ו יהיה ב' וי"ג. וכן כולם. והיינו סוד האחדות כי בבחינה זו הכל סובב הולך על סוד אח"ד. והבן זה היטב. עמוד על סודו, כי יש בזה סוד עמוק. רמזתיו לך למעלה בקצת מקומות. וזכור גם זה.

ועתה אפרש פיסקא ג' וזה לשונו:

"שלשה מי יודע, שלשה אני יודע, שלשה אבות וכו'"

פשט

כבר ידוע כי שלשה האבות תיקנו חטא אדם שחטא בעבודה זרה ובגילוי עריות ובשפיכות דמים, וכל אחד תיקן חטא אחד. והדבר הזה ידוע ומפורסם בכמה מקומות עד שאיני צריך להאריך כלל. הרי ששלשתם הם אד"ם - אח"ד, כי נגמר להתתקן על ידיהם. והבן. ועיין בריש ספר הגלגולים.

רמז

כי כן האותיות שבשלשה אבות - אברהם יצחק יעקב - הם י"ג - חושבן אח"ד. וזה רמוז בחז"ל (פסחים קיז, ב) "ואגדלה שמך - זהו שאומרים אלהי יעקב", עכ"ל. ור"ל ולא "ישראל", ואז נגדל שמך שאומרים אברה'ם, אבל אילו היו אומרים 'ישראל' היה ההכרח לומר 'אברם' כדי שיהיה בין כולם י"ג אותיות. וזהו "ואגדלה שמך" דייקא, וזהו שאומרים 'יעקב'. ואז שפיר אומרים 'אברהם', וק"ל. וכדומה לי שראיתי כן באיזה ספר. ויש לי להאריך בזה אלא שאין כאן מקומו.

דרש

הוא מה שאמרו חז"ל (בראשית רבה, סג) "אברם נקרא אברהם, יצחק נקרא אברהם וכו'", עי"ש המאמר באורך. והיינו לומר שהאבות היו כלולים זה בזה עד שהם אח"ד, וכמו שהארכתי במקום אחר, ורמזתיו קצת למעלה.

סוד

הוא מה שאמרו חז"ל (בראשית רבה, מז) (בראשית רבה, פב) "האבות הן הן המרכבה", וכידוע שהם סוד שלשה קוין. וכבר הארכתי בספר מדרש לפירושים בדרוש שלשה קוין ובדרוש האמת ובכמה מקומות שם איך שהם סוד אח"ד. כי תדרשנו ימצא לך.

וגם כאן בקונטרס הזה כתבתי לך למעלה כמה דברים בזה. ובפרט בסוד אמ"ת שהארכתי לעיל. ומה לי לכפול הדברים.

ודע עוד מה שכתב מגלה עמוקות אופן ר' כמה עניינים, עי"ש. ולקצר אני צריך.