עולם אחד/צא

<< · עולם אחד · צא · >>

פרק צא - ארבע מי יודע

לשון פיסקא ד':

"ארבע מי יודע, ארבע אני יודע. ארבע אמהות וכו'"

פשט

ידוע כמו ששלשה אבות תיקנו חטא אדם והעלו בכחם הנשמות שהיו תלוים באיפתו ונפלו לחיצונים בחטאו כנודע -- כמו כן תיקנו האמהות חטא חוה, כי גם בה היו תלויים כל הנשמות של הנקבות, ובחטאה עירבה גם היא טוב ברע ונפלו הנשמות לחיצונים. והאמהות תקנו זאת בכחם.

ובסוד מאחז"ל (בראשית רבה, לט) "אברהם היה מגייר את האנשים ושרה מגיירת את הנשים", וכמו כן כל האבות וכל האמהות, וכמו שאמרו חז"ל (בראשית רבה פ' פ"*) עי"ש ובנזר הקדש. ולכן כמו שאבות הם אח"ד מטעם זה מפני שתיקנו פרצוף אד"ם אח"ד בבחינת נשמות הזכרים כנז"ל -- כמו כן האמהות הם אח"ד, כי כן גם הם תיקנו אדם אחד דקדושה בבחינת נשמות הנקבות. ועיין בריש ספר הגלגולים ותבין.

רמז

אמרו חז"ל (ברכות טז, ב) "תנו רבנן אין קורין אבות אלא לשלשה, ואין קורין אמהות אלא לארבע", ופירש"י לשלשה - אברהם יצחק יעקב, לארבעה - שרה רבקה רחל ולאה. והנה כמו שאותיות האבות הם י"ג כמנין אח"ד כנזכר לעיל -- כמו כן אותיות מן ארבע אמהות -- שרה רבקה רחל לאה - הם י"ג כמנין אח"ד.

דרש

איתא בילקוט חדש ערך אבות ואמהות סימן ל"ח, וערך תשובה סימן קל"ד - שאות ד' רבתי של אחד רומז על ד' אמהות, עי"ש. ולדעתי אפשר שלכן צריך להיות אות ד' גדולה כמו ד' ד"לתין נגד ד' אמהות. כי כל אחת היא בחינת ד - דלה ועניה דלית לה מגרמה כלום רק מה שנותן לה בעלה. וכנודע כי כל נקבה רמוזה באות ד'. והנה אמנם רמוזים במלת אח"ד -- הרי כי סוד אחד להן. והבן.

סוד

דע והבן מנא ליה לרש"י לפרש על שרה רבקה רחל לאה, ולא על ד' נשי יעקב שזהו יותר מסתבר כי הם אמהות של י"ב שבטים. ולפי פשוטו י"ל מדאמרו חז"ל (שם) בקושיתם "אמהות נמי לא ידעינן אי מרחל אי מלאה", ודקדקו לפרש רחל ולאה - מזה הוכיח רש"י. ודו"ק. אך להבין שורש הדברים דע כי נאמר (שופטים ה, כד) "מנשים באהל תבורך", ודרשו חז"ל (נזיר פרק ד' דף כ"ג ע"ב, וסנהדרין פי"א דף ק"ה ע"ב) על שרה רבקה רחל לאה מפני שנאמר אה"ל אצל כל אחת. (ומה שיש להאריך שם בנזיר בתוס' ד"ה ומאן - אין כאן מקומו).

וסוד הדבר כי הם בחינת ד' אותיות משם אדני, שהשם הזה הוא 'אהל' והיכל אל שם הוי"ה כנודע בסוד (חבקוק ב, כ) "וה' בהיכל קדשו הס" - היכל הס גימטריא אדני. בסוד מאחז"ל (פסחים ל, א) "לא כשאני נכתב אני נקרא וכו'".

ודע והבן כי בארתי למעלה פרק ל"ז שעיקר השם הוא ג' אותיות יה"ו. והנה הוא בחינת דכורא כנודע. לפיכך האבות הם שלשה. אך שם אדנ"י הוא ד' אותיות - לפיכך ד' אמהות הם. וכבר נודע שהשם אדני מתייחד עם הויה והם אח"ד. והבן.

ודע באמת כי יש לכל אלו הדברים סודות עמוקות בספר הכוונות ובכוונת קריאת שמע, אלא שהלבשתי הדברים, הן ברמז הן בסוד, והמשכיל יבין.

ודע עוד מ"ש במגלה עמוקות אופן ר"ח איך שאמהות תקנו חטא חוה על ידי כ"ד צירופי שם אדנ"י, עיי"ש באורך גדול. ולקצר אני צריך.