משנה ערכין ה ד
זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר קדשים · מסכת ערכין · פרק ה · משנה ד | >>
האומר "ערכו של פלוני עלי" -- מת הנודר והנידר, יתנו היורשין.
"דמיו של פלוני עלי" -- מת הנודר, יתנו היורשין; מת הנידר, לא יתנו היורשין, שאין דמים למתים.
משנה מנוקדת
הָאוֹמֵר: עֶרְכּוֹ שֶׁל פְּלוֹנִי עָלַי,
- מֵת הַנּוֹדֵר וְהַנִּדָּר,
- יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין.
- מֵת הַנּוֹדֵר וְהַנִּדָּר,
- דָּמָיו שֶׁל פְּלוֹנִי עָלַי,
- מֵת הַנּוֹדֵר,
- יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין;
- מֵת הַנִּדָּר,
- לֹא יִתְּנוּ הַיּוֹרְשִׁין,
- שֶׁאֵין דָּמִים לַמֵּתִים:
- מֵת הַנּוֹדֵר,
נוסח הרמב"ם
האומר: "ערכו של פלוני עלי" -
- מת הנודר והנידר - יתנו היורשים.
- "דמיו של פלוני עלי" -
- מת הנודר - יתנו היורשים.
- מת הנידר - לא יתנו היורשים, שאין דמים למתים.
פירוש הרמב"ם
כל זה מבואר אחר שעמד בדין ומת קודם שיפסקו דמי הנידר, כמו שזכרנו פירושו:
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
מת הנודר והנידר יתנו היורשים - והוא שעמד בדין קודם שמת, כדפרישנא לעיל י. וסיפא אצטריכא ליה:
דמיו של פלוני עלי, מת הנודר יתנו היורשים - דמהו דתימא אע"ג דעמד בדין, הואיל ומת הנודר קודם שישומו הנידר, לא אשתעבוד נכסיה, קמשמע לן אומדנא גילוי מילתא בעלמא הוא, והואיל ונידר קיים אמדינן ליה:
פירוש תוספות יום טוב
מת הנודר והנידר יתנו היורשים. כתב הר"ב והוא שעמד בדין קודם שמת. פי' הנערך עמד בדין קודם שמת. אבל מת הנערך קודם שיעמוד בדין אף על פי שהמעריך קיים הרי זה פטור. שאין ערך למת והנערך צריך עמידה בדין. הרמב"ם ספ"א מהלכות ערכין [ועיין לעיל. וממ"ש הר"ב וסיפא אצטריך ליה וכן הוא בסוגיא יש לתמוה על שהרמב"ם בסוף פ"א מה"ע לא העתיק לאותה בבא הצריכה. ונ"ל מתוך מה שהרמב"ם בפירושו לא זכר להך צריכותא. ואדרבה כתב כל זה מבואר אחר שעמד בדין. ומת קודם שיפסקו דמי הנידר. כמו שזכרנו פירושו ע"כ. נראה מזה שסובר שאין כאן בבא הצריכה כלל. והקושיא למה נישנית אינה קושיא דבכמה דוכתי רגילין לשנות כל חילוקי הדינין אע"ג דלא צריכי. והלכך בבא דמת הנודר יתנו היורשים. לא הוצרך להעתיקה. דמדיוקא דמת הנידר פטורים היורשים. משמע דאילו לא מת הנידר. אף ע"פ שמת הנודר חייבים היורשים ולא חש לכתבה]:
פירוש עיקר תוספות יום טוב
(י) (על הברטנורא) פירוש, הנערך עמד בדין קודם שמת. אבל מת הנערך קודם שיעמוד בדין, אע"פ שהמעריך קיים הרי זה פטור שאין ערך למת, והנערך צריך עמידה בדין. הר"מ. ועתוי"ט:
מלאכת שלמה (שלמה עדני)
האומר ערכו של פלוני עלי: ביד ספ"א דהלכות ערכין:
שאין דמים למתים: שאין אדם יכל לידע מאחר שמת כמה היה שוה כשהוא חי ובת"כ שם:
תפארת ישראל
יכין
יתנו היורשין: והוא שעמד הנערך בדין קודם שמת, דבמת הנערך קודם שעמד בדין, אפילו המעריך קיים, פטור, [אב"י עיין לעיל סימן י"א]:
בועז
פירושים נוספים
- כתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית
- דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים למשנה זו
- מהדורת ויקיטקסט המבוארת