משנה עדיות א ד
זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר נזיקין · מסכת עדיות · פרק א · משנה ד | >>
ולמה מזכירין את דברי שמאי והלל לבטלה, ללמד לדורות הבאים שלא יהא אדם עומד על דבריו, שהרי אבות העולם לא עמדו על דבריהםז.
משנה מנוקדת
וְלָמָּה מַזְכִּירִין אֶת דִּבְרֵי שַׁמַּאי וְהִלֵּל לְבַטָּלָה?
- לְלַמֵּד לַדּוֹרוֹת הַבָּאִים,
- שֶׁלֹּא יְהֵא אָדָם עוֹמֵד עַל דְּבָרָיו;
- שֶׁהֲרֵי אֲבוֹת הָעוֹלָם לֹא עָמְדוּ עַל דִּבְרֵיהֶם:
נוסח הרמב"ם
ולמה מזכירין דברי שמאי והלל לבטלן?
- ללמד לדורות הבאין,
- שלא יהא אדם - עומד על דברו,
- שהרי אבות העולם - לא עמדו על דבריהם.
פירוש הרמב"ם
שלא יהיה אדם עומד על דבורו - כלומר שלא יפצור לקיים סברתו ויעמד בה, ויודיעהו שישנה סברתו. כי אבות העולם והם שמאי והלל נדחו דבריהם, ולא עמדו חכמים על דבריהם כמו שקדם:
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
שלא יהא אדם עומד על דבריו - שלא יהא סרבן לעמוד קיים בסברתו:
אבות העולם - הלל ושמאי:
פירוש תוספות יום טוב
לא עמדו על דבריהם. ולא עמדו חכמים על דבריהם. הרמב"ם. ועמ"ש במשנה י"ב:
פירוש עיקר תוספות יום טוב
(ז) (על המשנה) לא עמדו כו'. ולא עמדו חכמים על דבריהם. הר"מ. ועתוי"ט:
מלאכת שלמה (שלמה עדני)
אֲבוֹת העולם הלל ושמאי: שהרי חכמים בטלו את דבריהם כמו ששנינו וחכמים אומרים לא כדברי זה ולא כדברי זה בתלת באבי דלעיל דגם שאמרו חכמים לא כדברי זה ולא כדברי זה בשתי משניות הראשונות אפשר לומר דמפי השמועה של עדות אמרום כדמשמע בתוספתא מהראב"ד ז"ל:
תפארת ישראל
יכין
ולמה מזכירין את דברי שמאי והלל לבטלה ללמד לדורות הבאים שלא יהא אדם עומד על דבריו: להיות [רעכנוהאבריש], שהוא חסרון גדול בנפש האדם ומניעה גדולה מלבוא אל האמת:
לא עמדו על דבריהם: דהרי הודו בית שמאי וב"ה להגרדיים:
בועז
פירושים נוספים
- כתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית
- דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים למשנה זו
- מהדורת ויקיטקסט המבוארת