משנה כריתות ו ה
זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר קדשים · מסכת כריתות · פרק ו · משנה ה | >>
האשה שיש עליה חטאת העוף ספק, שעבר עליה יום הכפורים, חייבת להביא לאחר יום הכפורים, מפני שמכשרתה לאכול בזבחים.
חטאת העוף הבאה על ספק, אם משנמלקה נודע לה, הרי זו תקבר.
משנה מנוקדת
הָאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ חַטַּאת הָעוֹף סָפֵק,
- שֶׁעָבַר עָלֶיהָ יוֹם הַכִּפּוּרִים,
- חַיֶּבֶת לְהָבִיא לְאַחַר יוֹם הַכִּפּוּרִים,
- מִפְּנֵי שֶׁמַּכְשְׁרַתָּה לֶאֱכֹל בִּזְבָחִים.
- חַיֶּבֶת לְהָבִיא לְאַחַר יוֹם הַכִּפּוּרִים,
- חַטַּאת הָעוֹף הַבָּאָה עַל סָפֵק,
- אִם מִשֶּׁנִּמְלְקָה נוֹדַע לָהּ,
- הֲרֵי זוֹ תִּקָּבֵר:
- אִם מִשֶּׁנִּמְלְקָה נוֹדַע לָהּ,
נוסח הרמב"ם
האשה שיש עליה חטאת העוף בספק -
- ועבר עליה יום הכיפורים - חייבת להביא לאחר יום הכיפורים,
- מפני שהיא מכשרתה לאכל בזבחים.
- ועבר עליה יום הכיפורים - חייבת להביא לאחר יום הכיפורים,
- חטאת העוף הבאה על הספק -
- אם משנמלקה נודע לה - הרי זו תקבר.
פירוש הרמב"ם
כבר ידעת שיולדת מכלל מחוסרי כפרה, והוא עניין מה שאמר מכשרתה לאכול בזבחים, כמו שנתבאר בשני ממסכת זו.
וכל זמן שנודע לה אחר מליקה שהיא ילדה בודאי, הרי הוא גומר משום מצוי דמה, והיא גם כן אסורה באכילה גזירה שמא יאמרו חטאת העוף הבאה על ספק נאכלת.
וכל זמן שנודע לה שלא ילדה הרי זו אסורה בהנאה, ולפיכך אמר תקבר, והוא מה שאמר עליה "שעל ספק באתה מתחילתה, כפרה ספיקה והלכה לה":
פירוש רבי עובדיה מברטנורא
חטאת העוף ספק - כגון שילדה ואין יודעים אם מין חיוב אם מין פטור:
מפני שמכשירתה לאכול בזבחים - דמחוסרת כפרה היא מספק, ואינה יכולה לאכול בקדשים עד שתביא כפרתה:
משנמלקה נודע לה - שלא ילדה:
הרי זו תקבר - בדין הוא דמותרת בהנאה, דחולין גמורים היא, דמשום שנשחטה בעזרה ליכא למיסר, דלא אסרה תורה אלא שחיטה, אבל מליקה לא. אבל רבנן גזרו דאסורה בהנאה שמא יאמרו נהנין מחטאת העוף ספק. וחטאת העוף הבאה על הספק אינה נאכלת, דשמא חולין היא ונבילה היא, דמליקה נבילה בחולין. ואסורה נמי בהנאה, דשמא קודש היא וקודש שאינו נאכל אסור בהנאה:
פירוש תוספות יום טוב
פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.
פירוש עיקר תוספות יום טוב
.אין פירוש למשנה זו
מלאכת שלמה (שלמה עדני)
האשה שיש עליה חטאת העוף ספק וכו': ביד ספ"ז דהלכות פסולי המוקדשין:
מפני שמכשירתה לאכול: בזבחים תוס' פ"ק דמנחות דף ד'. ומפרש בגמרא מפני שמכשירתה פירוש דלאו לכפרה אתיא אלא להכשיר ולהכי אע"פ שעבר עליה יוה"כ חייבת להביא לאחר יוה"כ דיוה"כ מכפר הוא ולא שייך כלל גבי הכשר:
חטאת העוף הבאה על הספק וכו': תס' פ"ק דסוטה דף ו'. ועיין במ"ש בפירקין דלעיל סימן ג':
תפארת ישראל
יכין
האשה שיש עליה חטאת העוף ספק: שולדה ומסופקת אם מין חיוב או פטור ילדה:
מפני שמכשרתה לאכול בזבחים: שאם ילדה מין חיוב, אסורה מלאכול קדשים עד שתביא קרבנה, והרי אין יו"כ מועיל רק לכפר חטא:
אם משנמלקה נודע לה: שילדה מין פטור:
הרי זו תקבר: וא"ת מ"ש מאשם תלוי, דכשנודע לו לאחר זריקה שלא חטא, היה דינו לאחר שנודע כמו קודם שנודע, ויאכל [כלעיל מ"א], וה"נ הול"ל הכא דכשנודע לה לאחר שנמלקה שפטורה היתה, יהיה דינה כמקודם וישרף ככל חטאת העוף הבא על הספק [כרמב"ם פ"ז מפסוהמ"ק], ויהיה אפרו מותר בהנאה, והרי כשיקבר יהיה אפרו אסור בהנאה [כשלהי תמורה]. י"ל דהכא שאני, כיון דגם קודם שנודע היתה אסור באכילה מחשש שאינה קודש, להכי לאחר שנודע שפטורה היתה, דמי טפי לחולין בעזרה. להכי גזרו בה רבנן שתקבר ככל חולין שנשחטה בעזרה [כתמורה פ"ז מ"ד, ועמ"ש שם בס"ד. כך נ"ל פי' הגמ' [מכילתן דכ"ו ב']. ודברי רש"י, ור"ב דגריר אבתריה צ"ע. ועי' נזיר [דכ"ט ב'], ועי' מ"ש לעיל [פ"א מ"ד].
בועז
פירושים נוספים
- כתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית
- דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים למשנה זו
- מהדורת ויקיטקסט המבוארת