מלבי"ם על ירמיהו נ
<< · מלבי"ם על ירמיהו · נ · >>
פסוק ב
ביאור המילות
"הגידו והשמיעו". השמיעו היא ההכרזה (כנ"ל ד' ה'):
"הוביש בל חת מרודך". אליל בל היה אליל הכבוד ועשו לו עצבים אמר הוביש, אליל מרודך היה אליל הגבורה ועשו לו גלולים אמר חת שהוא הפך אומץ לב:פסוק ג
פסוק ד
ביאור המילות
פסוק ה
"באו", ציון תשיב להם לאמר "באו ונלוו אל ה'" כי "ברית עולם" שהיה לו עמכם "לא תשכח":
ביאור המילות
"ציון ישאלו דרך". כמו ישאלו דרך ציון. ויל"פ שיאמר על צד המליצה את ציון ישאלו שתגיד להם הדרך, כי יכינו פני הליכתם אל ציון, וכאילו שואלים את העיר שתגיד להם את דרכם, והיא משיבה בואו ונלוו אל ה':
"ונלוו". ציווי ע"ד העבר מבנין נפעל:פסוק ו
ביאור המילות
פסוק ז
- א) שהוא היה "נוה צדק", הנוה מיוחד אל הצאן ובנוה ה' שם שכן הצדק,
- ב) ושם שכן "ה'" שהוא "מקוה אבותיהם", ר"ל שעזבו הצדק בין אדם לחבירו, ואת ה' אלהי אבותיהם בענינים שבין אדם למקום:
פסוק ח
ביאור המילות
פסוק ט
- א) "כי אנכי מעיר" בהשגחה,
- ב) שיהיה "קהל גוים גדולים מארץ צפון",
- ג) "שיערכו לה ומשם תלכד", ר"ל שיכבשו החומה מצד צפון,
- ד) "חציו כגבור משכיל", חצי האויב יהיו דומים כאילו יש להם שכל ויבואו מעצמם אל המטרה "לא ישובו ריקם" כגבור שיש לו שכל, (ולנוסח שכתב משכיל בשי"ן ימנית, פי' שיהיו דומים כגבור שבעת שלא ימצא את מי להרוג הורג ילדים קטנים ומשכיל את האב לבל ישוב ריקם):
פסוק י
- ה) כי אחר שינצחו את בבל אז "הכשדים" בני המדינה לא ילחמו עוד רק יהיו "כשלל" שנשאר אחרי המלחמה,
- ו) שלא יהיה ככובש את הארץ אחרי מלחמות רבות שיסתירו את כל אשר להם או יאבדוהו בל יבא לידי האויב, כי "כל שולליה ישבעו", כי ימצאו די והותר:
פסוק יא
ביאור המילות
"תשמחו תעלזו", השמחה היא בלב, והעלז מרקד מרוב השמחה, "שוסי נחלתי". הנחלה אצל ה' קשור בו ציור הקדושה.
"תפושו". ריבוי הבשר - "כעגלה דשא". שדשה בתבואה כמ"ש אפרים עגלה מלומדת אוהבת לדוש כי אז תאכל בתבואות, וי"מ מענין דשא הרועה בנאות דשא, וי"ס כתוב בא' ויש בה':פסוק יב
ביאור המילות
"בושה אמכם חפרה יולדתכם". חפר הוא יותר מן בושה שחופר פנים בטמון, ואם כולל גם האומנת, ויולדת היא רק האם שילדה, ובושתה גדולה יותר:
"מדבר ציה וערבה". עי' הבדלם (ישעיה ל"ה א'):פסוק יג
- א) המדבר שמם בטבע והיא "לא תשב מסבת קצף ה'",
- ב) במדבר ימצאו מקומות שאינם שוממים והיא "והיתה שממה כלה",
- ג) על שממות המדבר לא ישתומם איש, אבל היא "כל עבר על בבל ישם וישרק":
פסוק יד
ביאור המילות
פסוק טו
- א) תנקמו נקמת ה' מה שהחריבו בהמ"ק וחללו את שמו,
- ב) "כאשר עשתה עשו לה" כי גם היא החריבה גוים רבים:
ביאור המילות
פסוק טז
פסוק יז
פסוק יח
פסוק יט
פסוק כ
"ואת חטאת יהודה", יהודה לא הכחישו את ה' רק היו להם חטאים מצד התאוה שזה נקרא חטאת, והגם שזה יהיה בעולם במציאות, בכ"ז "לא תמצאינה כי אסלח לאשר אשאיר" לאלה שאשאיר מן הגולה אסלח להם חטאתיהם ולכן לא ימצאו:
ביאור המילות
פסוק כא
ביאור המילות
"מרתים". מענין מרי, וצייר המרי כעצם מופשט עולה על הארץ:
"יושבי פקוד". מענין פקודת עון:
"חרוב". מענין חרב:פסוק כב
פסוק כג
- א) על קול המלחמה "שאיך נגדע וישבר פטיש כל הארץ", הלא בבל היתה כפטיש יפוצץ סלע כי פזרו כל האומות לשברים, ואיך התחברו שנית למלחמה, איה הפטיש המפוצץ חבורם, ונגד השבר הגדול שואל,
- ב) "איך היתה בבל לשמה בגוים" אחר שהיו תמיד בעזרתה גוים רבים ועצומים:
פסוק כד
ביאור המילות
פסוק כה
פסוק כו
ביאור המילות
"מקץ". בסוף המעשה:
"מאבוסיה". האבוס הוא מקום שעומדת הבהמה לאכול ולהתפטם, ומאבוס הם האוצרות ששם נמצאו התבואות המוכנים לתתם אל האבוס:
"סלוה". מענין הרמה כמו וישפכו סוללה:
"וערמים". גלים של תבואה כמו בטנך ערמת חטים:פסוק כז
ביאור המילות
פסוק כח
ביאור המילות
פסוק כט
"שלמו לה כפעלה", הפעל הוא העסק, והמעשה הוא גמר הדבר, ושלמו לה תשלומין לפי העסק שהתעסקה, ותעשו לה מדה במדה, "ככל אשר עשתה", ומפרש "שלמו לה כפעלה, כי אל ה' זדה", העסק שלה היה מצד שזדה אל ה' לכפור ביכלתו, "וככל אשר עשתה עשו לה כי זדה אל קדוש ישראל" המעשה עצמה ששרפו בהמ"ק ועיר הקדש שהוא מעשה נגד קדוש ישראל, שבשם זה נקרא בו מצד קדושת ישראל וקדושת הקדש והמקדש השוכן בה:
ביאור המילות
"רבים". מענין רובה קשת:
"כפעלה, כאשר עשתה". הפעל, הוא העסק. והמעשה, הוא העשיה והגמר, עי' מ"ש (ישעיה ה' מ"ב), ועל העסק שלא עשה עדיין לא יצדק עשו רק שלמו:
"ה' קדוש ישראל". כ"מ שאמר ה', ידבר עליו מצד בורא העולם בכלל. ואלהי ישראל, הוא הקשר שי"ל עם ישראל (כמ"ש ישעיה א' ד' ובכ"מ). וקדוש ישראל, יציין מצד קדושת ישראל שיתקדשו על כי קדוש ה':פסוק ל
פסוק לא
ביאור המילות
פסוק לב
פסוק לג
פסוק לד
- א] "למען הרגיע את הארץ" מאויביהם.
- ב] עונש לבבל "והרגיז לישבי בבל" ועל ידי הריב הזה.
ביאור המילות
פסוק לה
פסוק לו
ביאור המילות
פסוק לז
ביאור המילות
פסוק לח
פסוק לט
ביאור המילות
פסוק מ
ביאור המילות
פסוק מא
ביאור המילות
פסוק מב
פסוק מד
ביאור המילות
<< · מלבי"ם על ירמיהו · נ · >>