מ"ג תהלים קמג י
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
למדני לעשות רצונך כי אתה אלוהי רוחך טובה תנחני בארץ מישור
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לַמְּדֵנִי לַעֲשׂוֹת רְצוֹנֶךָ כִּי אַתָּה אֱלוֹהָי רוּחֲךָ טוֹבָה תַּנְחֵנִי בְּאֶרֶץ מִישׁוֹר.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לַמְּדֵ֤נִי ׀ לַ֥עֲשׂ֣וֹת רְצוֹנֶ֮ךָ֮ כִּֽי־אַתָּ֢ה אֱל֫וֹהָ֥י
רוּחֲךָ֥ טוֹבָ֑ה
תַּ֝נְחֵ֗נִי בְּאֶ֣רֶץ מִישֽׁוֹר׃
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
ויש אומרים: כי דימה עצמו שהוא בתוך הים, על כן יבקש רוח טובה שתניחהו ויצא לארץ, או תחסר אות בי"ת והוא הישר בעיני ברוחך טובה תנחני והתי"ו לנכח השם.
ורבי שלמה ספרדי ז"ל אמר: כח מהרוח העליונה.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"רוחך" - ענין רצון כמו הנני נותן בו רוח (ישעיהו לז)
מצודת דוד
"למדני" - תן בלבי לעשות רצונך כי אתה אלהי ובידך להטות לבבי אליך
"רוחך טובה" - רצונך הטובה תנהג אותי בארץ מישור ר"ל שלא אכשל בעבירה כמו ההולך במקום ישר שאינו נכשלמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- ד) שחלף שרדף אויב נפשי להחטיאני, "למדני לעשות רצונך", ואחר שאתה "אלהי" אבקש אשר "רוחך הטובה" היא "תנחני בארץ מישור", מצייר את המישור כעצם מופשט השוכן בארץ מיוחדת, ורוחך הטובה שהיא הרוח הקדש תנחה אותי בארץ הלז, ששם משכן היושר והמישרים:
ביאור המילות
"תנחני". נסתר לנקבה, ומוסב על רוחך.
"ארץ (של) מישור". מציין המישור כאדוני הארץ: