מ"ג תהלים קלח ח


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יהוה יגמר בעדי יהוה חסדך לעולם מעשי ידיך אל תרף

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יְהוָה יִגְמֹר בַּעֲדִי יְהוָה חַסְדְּךָ לְעוֹלָם מַעֲשֵׂי יָדֶיךָ אַל תֶּרֶף.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
יְהֹוָה֮ יִגְמֹ֢ר בַּ֫עֲדִ֥י
  יְ֭הֹוָה חַסְדְּךָ֣ לְעוֹלָ֑ם
    מַעֲשֵׂ֖י יָדֶ֣יךָ אַל־תֶּֽרֶף׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"יגמור בעדי" - יסכים ע"י בקשותי "מעשי ידיך" - בבית הבחירה שנאמר בו כוננו ידיך (שמות טו)

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ה' יגמר - חפצי בעדי או יגמור מעשי והנה הוא חסר, כמו תשכח ימיני והנה חסדך לעולם עומד, ואני מעשה ידיך, אם כן לא תרפני. ומלת תרף – מהבנין הכבד כדרך למעשה ידיך.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"מעשי ידיך" - הלא אני מעשה ידיך כי אתה המלכתני לזה אל תרף ידך ממני ואחוז בי

"יגמור בעדי" - כאשר החל להראות חסדי כן יגמור בעדי ר"ל ישלים חסדו עלי לעולם 

מצודת ציון

"יגמור" - מלשון גמר והשלמה

"בעדי" - עלי

"תרף" - מלשון רפיון

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(ח) "ה'", ר"ל מפני ג' טעמים אבטח בישועתו, א] שיגמור מה שהתחיל להושיע כי לא אדם הוא להנחם וזה מצד כבודו בל יהיה חילול השם, ב] מצד החסד כי חסדך לעולם כי החסד אינו תלוי במעשה המקבלים, ג] מצד שמעשה ידיך אל תרף כמו שהאב לא ירף את בנו, וזה קרוב למדת אמת, שאחר שברא את הדבר יחויב מאמתת הבטחתו בל ירף מעזור לו, וזה כמ"ש כי לשמך תן כבוד, על חסדך, על אמתך: