מ"ג תהלים קלח א


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לדוד אודך בכל לבי נגד אלהים אזמרך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לְדָוִד אוֹדְךָ בְכָל לִבִּי נֶגֶד אֱלֹהִים אֲזַמְּרֶךָּ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לְדָוִ֨ד ׀ אוֹדְךָ֥ בְכׇל־לִבִּ֑י
  נֶ֖גֶד אֱלֹהִ֣ים אֲזַמְּרֶֽךָּ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"נגד אלהים אזמרך" - לעיני השרים (מלאכים)

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

לדוד אודך בכל לבי - בנעלם.

נגד אלהים - הם הדיינים המקיימים משפטי אלהים בארץ.

אזמרך - בגלוי.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"נגד אלהים" - הם השופטים והחכמים כמו עד האלהים יבא דבר שניהם (שמות כב)

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(א) "לדוד", ידבר על שני מיני הנהגות שינהג ה' את עולמו, א] הנהגה התמידית שישגיח באמצעות הטבע, ב] הנהגה הנסיית שינהיג שלא ע"י אמצעי ושליח רק הוא לבדו, על ההנהגה הנסיית אומר אודך בכל לבי נגד אלהים אזמרך, שיצייר שבאופן הנהגה זו המודה על הטוב עומד נגד אלהים פנים אל פנים, בלי אמצעי, ורואה את המלך עצמו, איך עשה לו טובה בעצמו ונותן לו הודאה בעמדו נגדו:

ביאור המילות

(א-ב) "אודך, אודה שמך". עי' למעלה (ז' י"ח) שהודאת השם קטן מן המודה אליו בעצמו, ובא בעת שה' מסתתר בנסים נסתרים, רק נודע ע"י שמו שהוא הנהגת העולם כפי הטבע, הראשון מצוייר שעומד נגד אלהים, והשני מצוייר שעומד נגד היכלו מבחוץ: