כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
והמלך ישמח באלהים יתהלל כל הנשבע בו כי יסכר פי דוברי שקר

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְהַמֶּלֶךְ יִשְׂמַח בֵּאלֹהִים יִתְהַלֵּל כָּל הַנִּשְׁבָּע בּוֹ כִּי יִסָּכֵר פִּי דוֹבְרֵי שָׁקֶר.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְהַמֶּלֶךְ֮ יִשְׂמַ֢ח בֵּאלֹ֫הִ֥ים
  יִ֭תְהַלֵּל כׇּל־הַנִּשְׁבָּ֣ע בּ֑וֹ
    כִּ֥י יִ֝סָּכֵ֗ר פִּ֣י דוֹבְרֵי־שָֽׁקֶר׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"והמלך ישמח" - על עצמו היה אומר שהרי כבר היה נמשח

"יתהלל כל הנשבע בו" - כשיראו שתושיעני יתהללו ויתפארו כל הדבקים בך ונשבעים בשמך

"כי יסכר" - יסתם כמו ויסכרו כל מעינות תהום רבה (בראשית ח')

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

והמלך - יש אומרים: כי הוא שאול.

והנכון בעיני: כי הוא דוד.

וטעם כל הנשבע בו באמת, כמו תשבע כל לשון והעד פי דוברי שקר.

יש אומרים: כי טעם הנשבע בו - בעבור שבועת שאול.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"יסכר" - הוא כמו יסגר וכן ויסכרו מעינות (בראשית ח

מצודת דוד

"כי יסכר" - כאשר יסגר פי המדבר עלי שקר בפני שאול בראותו שלא יוכל לי ולאנשי ואז אשמח אני ואנשי הנשבעים בה'

"והמלך" - על עצמו אמר שהוא ישמח בתשועת ה' וגם כל הנשבע בה' יתהלל בתשועתו כי הנשבע בה' הוא מאמין בו ויתהלל א"כ בהתשועה הבאה לו ממנו כי ישתבח עצמו על שהשכיל לדעת שה' הוא האלהים

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

ביאור המילות

"יסכר". כמו יסגר (עמ"ש ישעיה י"ט):