מ"ג תהלים מ ה
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אשרי הגבר אשר שם יהוה מבטחו ולא פנה אל רהבים ושטי כזב
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר אֲשֶׁר שָׂם יְהֹוָה מִבְטַחוֹ וְלֹא פָנָה אֶל רְהָבִים וְשָׂטֵי כָזָב.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אַ֥שְֽׁרֵי הַגֶּ֗בֶר אֲשֶׁר־שָׂ֣ם יְ֭הֹוָה מִבְטַח֑וֹ
וְֽלֹא־פָנָ֥ה אֶל־רְ֝הָבִ֗ים וְשָׂטֵ֥י כָזָֽב׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רד"ק
ולא פנה אל רהבים ושטי כזב ולא פנה אל אנשי ובעלי הכח והגאוה, ולא פנה אל אנשים שהם שטי כזב, רוצה לומר שהם נוטים אל דרך כזב, כמו הקוסמים ואינם בוטחים באל אמת.
ורהבים שם תואר בשקל רשעים.
ושטי מן: כי תשטה אשתו (במדבר ה יב) ; והם שני שרשים, וענין אחד, כי שטי משרש שוט בשקל גרי ביתי (איוב יט טו) ; ולשבי פשע (ישעיהו נט כ): ואלו היה משרש שטה היה פ"א הפעל בשב"א, כמו מן פנים פני, דוים דוי, בנים בני, ומן כלים כלי.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ולא פנה" - לבטוח בהם
"ושטי כזב" - הנוטים אחר עבודת עכו"ם שהיא דבר כזב
"אשרי" - ויאמרו אשרי וגו'
מצודת ציון
"רהבים" - ענין גאוה והתחזקות כמו ירהבו הנער בזקן (ישעיהו ג')
"ושטי" - ענין נטייה כמו אל ישט אל דרכיה לבך (משלי ז')מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"מבטחו". עמ"ש (ירמיה י"ז).
"ושטי". בא מנע"ו שוט ומתאחד עם שטה מנל"ה, עשה שטים שנאתי (לקמן ק"א):