מ"ג תהלים מח יא


<< · מ"ג תהלים · מח · יא · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כשמך אלהים כן תהלתך על קצוי ארץ צדק מלאה ימינך

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כְּשִׁמְךָ אֱלֹהִים כֵּן תְּהִלָּתְךָ עַל קַצְוֵי אֶרֶץ צֶדֶק מָלְאָה יְמִינֶךָ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כְּשִׁמְךָ֤ אֱלֹהִ֗ים
  כֵּ֣ן תְּ֭הִלָּתְךָ עַל־קַצְוֵי־אֶ֑רֶץ
    צֶ֗֝דֶק מָלְאָ֥ה יְמִינֶֽךָ׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"כשמך אלהים כן תהלתך" - כאשר שמך גדול כן תהלתך גדול בפי כל

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

כשמך - בהיכלך. ותהלתך – היא צדק מלאה ימינך.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"צדק" - עם כי היכולת בידך לא תבוא בשטף אף כ"א בצדק

"כשמך" - כמו ששמך מורה שאתה מושל בכל כן מהראוי להלל אותך בזה על קצות הארץ

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"כשמך אלהים כן תהלתך על קצוי ארץ", שתהלתך היוצא על קצוי ארץ חוץ מן ההיכל, היא מתיחסת אל שמך אלהים שהוא מורה שאתה דיין ושופט צדק להעניש להראוים לעונש, כי שם מהללים אותך "שצדק מלאה ימינך", שם נגלית במדת הצדק שהוא תואר אל השופט הבלתי נושא פנים ובלתי עושה חסד לוותר לחייבים, רק שופט בצדק, (ור"ל שהנהגתו בקרב היכלו עם ישראל הוא חסד, אבל הנהגתו עם העולם הוא בדין, כי כן העניש את העמים שבאו באניות תרשיש וישראל נצולו בחסדו):

ביאור המילות

"ארץ". בא בסגו"ל, להורות שנמשך גם למטה שעל קצוי ארץ מלאה ימינך צדק:
 

<< · מ"ג תהלים · מח · יא · >>