מ"ג תהלים מח טו


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כי זה אלהים אלהינו עולם ועד הוא ינהגנו על מות

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כִּי זֶה אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ עוֹלָם וָעֶד הוּא יְנַהֲגֵנוּ עַל מוּת.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כִּ֤י זֶ֨ה ׀ אֱלֹהִ֣ים אֱ֭לֹהֵינוּ עוֹלָ֣ם וָעֶ֑ד
  ה֖וּא יְנַהֲגֵ֣נוּ עַל־מֽוּת׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"עלמות" - כאדם המנהיג את בנו קטן לאט ומנחם פתר אותו לשון עולם וכן פתרונו ינהגנו לעולמים

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

כי עלמות - כמו עולמית, כי הוא עומד עולם ועד, הוא יהיה מנהג לעולם.

ובעל המסורת אומר: כי הם שתי מלות והטעם עד מותנו. ורבי משה אמר: שהוא מגזרת עלם ינהגנו תמיד, כמנהג הנערות והטעם כאשר נהגנו בימי נעורינו.

ויש אומרים: מגזרת ונעלם דבר, במנהג טוב נעלם מהנבראים.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"כי זה אלהים" - העושה לנו כל זאת הוא אלהינו עד עולם ובדרך זה ינהגנו עולמית 

מצודת ציון

"על מות" - כמו עולמית

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"כי זה אלהים אלהינו", הוא חילה וחומתה, והוא השומר העומד על פסגת ארמנותיה (כמ"ש אלהים בארמנותיה נודע למשגב) והוא העומד "לעולם ועד, והוא ינהגנו עלמות" היינו עד עולם:

ביאור המילות

זה החיל והארמון "עלמות". כמו עולמית, ויש עוד פירושים, ולי נראה שמזמור זה ומזמור שבסי' מ"ו נתיסד על ענין אחד או על שני ענינים דומים, איך על ידי סער ושטף מים נצולו, ובני קרח שרו תחלה שיר הזה, ואח"כ שרו שיר שבסי' מ"ו שהוסד לאמרו על עלמות, וע"ז ציין במלת עלמות, שהשיר השני יזמרו על עלמות: