מ"ג תהלים כז יא


<< · מ"ג תהלים · כז · יא · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הורני יהוה דרכך ונחני בארח מישור למען שוררי

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
הוֹרֵנִי יְהוָה דַּרְכֶּךָ וּנְחֵנִי בְּאֹרַח מִישׁוֹר לְמַעַן שׁוֹרְרָי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
ה֤וֹרֵ֥נִי יְהֹוָ֗ה דַּ֫רְכֶּ֥ךָ
  וּ֭נְחֵנִי בְּאֹ֣רַח מִישׁ֑וֹר
  לְ֝מַ֗עַן שֽׁוֹרְﬞרָֽי׃


אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

הורני - אמר אחד מחכמי לב: הרוצה להתגבר על שונאיו - יוסיף בעבודת השם.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

הורני יהוה דרכך ונחני בארח מישור כבר פרשנו הדרך וארח מישור שהיה מבקש.


למען שוררי: הם האיבים המביטים אותו בעין רעה, כמו (שמואל א יח ט): ויהיה שאול עון את דוד.

והם חושבים כי אין לו חלק ביי'.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"הורני" - למדני

"שוררי" - ענין הבטה וכן שאפו שוררי (לקמן נ"ו) ורצה לומר האויבים המביטים עלי בעין רע 

מצודת דוד

"למען שוררי" - כי כשאכשל בדרכי ה' ואענש עליו ישמחו שוררי ויאמרו ידיהם רמה

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

" הורני", גם ביקש שיקל אליו האמצעיים הצריכים אל הידיעות האלהיות והשגת האמתיות, מבקש "שהדרך" הגדול "יורהו, ובארח" הפרטי שלא די בהודעה לבד "ינחהו", וכבר התבאר (סי' ה') כי יש שני מעכבים,
  • א) מה שאינו יודע הדרך, אמר "הורני ה' דרכך",
  • ב) הדרכים והמכשולות שיש בדרך, אמר "ונחני בארח מישור", והנמשל, על העדר הידיעה יודיעהו, ועל העכובים שיש ע"י היצר והתאות ובקשת הצרכים ההכרחיים אמר שינחהו בארח מישור, וכ"ז צריך שתעשה "למען שוררי" הרוצים בין להמיתני בין להחטיא את נפשי:

ביאור המילות

"דרכך, בארח". הבדלם למעלה (כ"ה ד'):
 

<< · מ"ג תהלים · כז · יא · >>