מ"ג שמואל ב כ כא


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לא כן הדבר כי איש מהר אפרים שבע בן בכרי שמו נשא ידו במלך בדוד תנו אתו לבדו ואלכה מעל העיר ותאמר האשה אל יואב הנה ראשו משלך אליך בעד החומה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לֹא כֵן הַדָּבָר כִּי אִישׁ מֵהַר אֶפְרַיִם שֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי שְׁמוֹ נָשָׂא יָדוֹ בַּמֶּלֶךְ בְּדָוִד תְּנוּ אֹתוֹ לְבַדּוֹ וְאֵלְכָה מֵעַל הָעִיר וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה אֶל יוֹאָב הִנֵּה רֹאשׁוֹ מֻשְׁלָךְ אֵלֶיךָ בְּעַד הַחוֹמָה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לֹא־כֵ֣ן הַדָּבָ֗ר כִּ֡י אִישׁ֩ מֵהַ֨ר אֶפְרַ֜יִם שֶׁ֧בַע בֶּן־בִּכְרִ֣י שְׁמ֗וֹ נָשָׂ֤א יָדוֹ֙ בַּמֶּ֣לֶךְ בְּדָוִ֔ד תְּנוּ־אֹת֣וֹ לְבַדּ֔וֹ וְאֵלְכָ֖ה מֵעַ֣ל הָעִ֑יר וַתֹּ֤אמֶר הָאִשָּׁה֙ אֶל־יוֹאָ֔ב הִנֵּ֥ה רֹאשׁ֛וֹ מֻשְׁלָ֥ךְ אֵלֶ֖יךָ בְּעַ֥ד הַחוֹמָֽה׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"נשא ידו במלך בדוד" - במלך אפילו אינו דוד חייב מיתה ובדוד אפילו אינו מלך חייב מיתה וכל שכן במלך בדוד כך נדרש במדרש קוהלת(ט יח)

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)

"לא כן הדבר". אין האמת כן שאתם שלומי אמוני ישראל, כי בכם נמצא ראש המורדים, אשר "נשא ידו במלך", ואינם

שלמים למלכם: "ונשא ידו בדוד". שהוא צדיק מושל ביראת אלהים, וא"כ אינם שלמים באמונתם: "תנו אותו לבדו". ואדע כי כנים דבריך שאתם שלומי אמוני ישראל, "ואלכה מעל העיר":

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"בעד החומה" - דרך החומה ממעל לה

"לא כן הדבר" - שאני בוחר ומבקש להמית ולהשחית אלא פה נמצא איש וגו'

"נשא ידו" - רצה לומר מרד במלך