מ"ג שמואל ב יז יב


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ובאנו אליו באחת [באחד] המקומת אשר נמצא שם ונחנו עליו כאשר יפל הטל על האדמה ולא נותר בו ובכל האנשים אשר אתו גם אחד

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וּבָאנוּ אֵלָיו באחת [בְּאַחַד] הַמְּקוֹמֹת אֲשֶׁר נִמְצָא שָׁם וְנַחְנוּ עָלָיו כַּאֲשֶׁר יִפֹּל הַטַּל עַל הָאֲדָמָה וְלֹא נוֹתַר בּוֹ וּבְכָל הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּוֹ גַּם אֶחָד.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וּבָ֣אנוּ אֵלָ֗יו באחת בְּאַחַ֤ד הַמְּקוֹמֹת֙ אֲשֶׁ֣ר נִמְצָ֣א שָׁ֔ם וְנַ֣חְנוּ עָלָ֔יו כַּאֲשֶׁ֛ר יִפֹּ֥ל הַטַּ֖ל עַל־הָאֲדָמָ֑ה וְלֹא־נ֥וֹתַר בּ֛וֹ וּבְכׇל־הָאֲנָשִׁ֥ים אֲשֶׁר־אִתּ֖וֹ גַּם־אֶחָֽד׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ונחנו עליו" - וננוח עליו לשון חנייה כמו (שמות י יד) וינח בכל גבול מצרים (ישעיהו ז ב) נחה ארם על אפרים

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)

ד] שלא יפלו עליהם בלילה, ובספק אם נמצא שם דוד בין העם, רק "ובאנו אליו באחד המקומות" אשר נדע בבירור שנמצא שם, ולא בלילה רק "ונחנו עליו כאשר יפול הטל", ר"ל באור הבקר בעת שהטל נופל על האדמה. וכן פי' מהרי"א. ולא נהרוג המלך לבדו, רק "ולא נותר בו ובכל האנשים" וכו' "גם אחד", ר"ל אם בהרג, אם שנתפוש המלך חיים. ולא תירא

שבתוך כך ימצא ערי מבצר וחסה שם, כי:

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"ובכל האנשים" - כי פן התנכר עצמו ללבוש כאחד מאנשיו לזה לא נותיר מכולם איש ויומת גם הוא עם התנכרו

"ובאנו אליו" - רצה לומר בהיות העם רב בודאי נבוא באחד המקומות אשר החביא עצמו כי נהיה חונים עליו כמו הטל המכסה כל פני האדמה מבלי מקום ריק ממנו כן נתפזר בכל המקומות לבקשו זה בכה וזה בכה ובודאי נמצא אותו

מצודת ציון

"ונחנו" - מלשון חניה