מ"ג שמואל ב יז ג
<< · מ"ג שמואל ב · יז · ג · >>
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ואשיבה כל העם אליך כשוב הכל האיש אשר אתה מבקש כל העם יהיה שלום
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְאָשִׁיבָה כָל הָעָם אֵלֶיךָ כְּשׁוּב הַכֹּל הָאִישׁ אֲשֶׁר אַתָּה מְבַקֵּשׁ כָּל הָעָם יִהְיֶה שָׁלוֹם.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְאָשִׁ֥יבָה כׇל־הָעָ֖ם אֵלֶ֑יךָ כְּשׁ֣וּב הַכֹּ֔ל הָאִישׁ֙ אֲשֶׁ֣ר אַתָּ֣ה מְבַקֵּ֔שׁ כׇּל־הָעָ֖ם יִהְיֶ֥ה שָׁלֽוֹם׃
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"האיש אשר וגו'" - רצה לומר לא יפקד מהם כי אם האיש אשר אתה מבקש כי הוא לבדו יומת אבל לכל העם שעמו יהיה שלום ולא יפקד מהם איש
"ואשיבה" - ואז אשיב אליך כל העם אשר עם אביך
"כשוב הכל" - כמו ששבו אליך כל המון ישראל וקבלו אותך למלךמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"ואשיבה כל העם אליך". באר לו עוד תועלת שיצא מעצה זו, שבזה בקל ישובו כולם אליו, כי אם תבער המלחמה ויפלו רבים בחרב, אז אף שינצח יתחלקו העם לשני מחנות, ורבים ישמרו איבה על אחיהם אשר נפלו בחרב, ואם יהרג המלך במלחמה שיהיה אבשלום המצביא את העם, יאמרו כי רצח את אביו, לא כן כשיהרגנו אחיתופל בלילה, יגלול האשמה על אחיתופל, ואבשלום יחרה אפו על הורג אביו, רק שאז יתן פקודת חסד שמוחל לכל מי שחטא נגדו ושישובו כולם לביתם כדרך המלכים למחול כל פשע בעת מלכותם, ובזה אוכל גם אנכי לשוב לביתי, וז"ש "כשוב הכל האיש אשר אתה מבקש". שעורו, כשוב הכל (ישוב) האיש אשר אתה מבקש, כיון על עצמו, שהגם שאז תבקשני להרגני על שהרגתי את אביך, בכ"ז יהיה לך כסות עינים שאשוב כשוב ה"כל", שאחר שתצוה שישוב "כל" מורד ופושע, ישוב האיש הזה (שהוא אחיתופל ג"כ) למען "כל העם יהיה שלום", כי תאמר שא"א לך לדון הורג אביך, מפני שיתקוממו ע"ז אוהבי אחיתופל ושונאי דוד. ובאופן זה תצא נקי, וכל ישראל ישובו אליך. ויותר קרוב שדלתות המקרא הזה מקבילים אל הכתוב הקודם, "ונס כל העם אשר אתו"
<< · מ"ג שמואל ב · יז · ג · >>