מ"ג שמואל א כה ב


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ואיש במעון ומעשהו בכרמל והאיש גדול מאד ולו צאן שלשת אלפים ואלף עזים ויהי בגזז את צאנו בכרמל

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְאִישׁ בְּמָעוֹן וּמַעֲשֵׂהוּ בַכַּרְמֶל וְהָאִישׁ גָּדוֹל מְאֹד וְלוֹ צֹאן שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים וְאֶלֶף עִזִּים וַיְהִי בִּגְזֹז אֶת צֹאנוֹ בַּכַּרְמֶל.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְאִ֨ישׁ בְּמָע֜וֹן וּמַעֲשֵׂ֣הוּ בַכַּרְמֶ֗ל וְהָאִישׁ֙ גָּד֣וֹל מְאֹ֔ד וְל֛וֹ צֹ֥אן שְׁלֹשֶׁת־אֲלָפִ֖ים וְאֶ֣לֶף עִזִּ֑ים וַיְהִ֛י בִּגְזֹ֥ז אֶת־צֹאנ֖וֹ בַּכַּרְמֶֽל׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ואיש במעון" - שם העיר

"ומעשהו" - מקנהו וקנינו

"גדול" - עשיר

"ויהי בגזוז את צאנו בכרמל" - ויהי יום אחד בהגיע עת גזוז צאנו בכרמל ודרכו היה לעשות משתה ויום טוב לגוזזי הצאן

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"בגזוז" - בעת גזזו צאנו היה בכרמל

"גדול מאד" - בעושר רב

"ומעשהו" - מקנהו וכמו כן יקראו מלאכה וכמו שכתוב (בראשית לג יד) לרגל המלאכה על שם שהעוסק במקנה כל מלאכתו ומעשהו בהם וכן (ירמיהוו מח ז) יען בטחך במעשיך 

מצודת ציון

"במעון בכרמל" - מנחלת יהודה היו כמו שכתוב (יהושע טו נה)מעון כרמל וזיף

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

השאלות (ב) למה האריך בספור מקום נבל ומקום מעשהו ומעלליו?: