מ"ג שמואל א י יב


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויען איש משם ויאמר ומי אביהם על כן היתה למשל הגם שאול בנבאים

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיַּעַן אִישׁ מִשָּׁם וַיֹּאמֶר וּמִי אֲבִיהֶם עַל כֵּן הָיְתָה לְמָשָׁל הֲגַם שָׁאוּל בַּנְּבִאִים.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיַּ֨עַן אִ֥ישׁ מִשָּׁ֛ם וַיֹּ֖אמֶר וּמִ֣י אֲבִיהֶ֑ם עַל־כֵּן֙ הָיְתָ֣ה לְמָשָׁ֔ל הֲגַ֥ם שָׁא֖וּל בַּנְּבִאִֽים׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ומי אביהם" - מה תימה לך בדבר מי אביהם של נביאים וכי נבואה ירושה היא

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ויען איש משם". אולם איש אחד סתר דבריהם במה שחשבו שההכנה הטבעיית לא תהיה רק אם גם אביו היה נביא, שהגם שיחויב כפי הטבע שהדומה יוליד בדומה, מ"מ הנסיון מכחיש זה, כי "מי אביהם" של בני הנביאים האלה, הלא גם אבותיהם לא נבאו כי דבר ה' היה יקר בדור שלפני שמואל (כנ"ל ג, א), וא"כ אין פה דבר חדש רק מה שנבא בלא

הכנה בחיריית: "על כן היה למשל הגם שאול בנביאים". רק זה החידוש שנבא בלא הכנה היה למשל אל כל מתנבא ובלתי מכין א"ע לנבואה, לא מה שהיה בן קיש:

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"היתה למשל" - בבוא אדם למעלה שלא הורגל בה אמרו עליו במשל הגם שאול בנביאים

"ומי אביהם" - רצה לומר מה תתמהו וכי מי אביהם של כל חבל הנביאים הלא גם אביהם של אלו לא נביאים היו

"משם" - מן הגבעה