מ"ג ישעיהו ל יב



<< · מ"ג ישעיהו · ל · יב · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לכן כה אמר קדוש ישראל יען מאסכם בדבר הזה ותבטחו בעשק ונלוז ותשענו עליו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לָכֵן כֹּה אָמַר קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל יַעַן מָאָסְכֶם בַּדָּבָר הַזֶּה וַתִּבְטְחוּ בְּעֹשֶׁק וְנָלוֹז וַתִּשָּׁעֲנוּ עָלָיו.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לָכֵ֗ן כֹּ֤ה אָמַר֙ קְד֣וֹשׁ יִשְׂרָאֵ֔ל יַ֥עַן מׇאׇסְכֶ֖ם בַּדָּבָ֣ר הַזֶּ֑ה וַֽתִּבְטְחוּ֙ בְּעֹ֣שֶׁק וְנָל֔וֹז וַתִּֽשָּׁעֲנ֖וּ עָלָֽיו׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"בדבר הזה" - בנבואת אמת "ונלוז" - מגונה וליצן

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"ונלוז" - ענין נטיה מדרך הישר כמו ונלוזים במעגלותם (משלי ב)

"ותשענו" - ענין סמיכה 

מצודת דוד

"בעושק ונלוז" - במה שתעשקו עשירי העם לתת שוחד ומתן לנלוז הוא מלך מצרים הנלוז במעגלותיו

"בדבר הזה" - בדברי הנביאים האומרים בשם ה'

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"לכן כה אמר קדוש ישראל" הוא השם אשר מאסתם בו, "יען מאסתם בדבר הזה" בדברי הנביאים "ותבטחו בעשק" בין אדם לחברו "ונלז" מן הדרך שבין אדם למקום, "ותשענו עליו" שלא לבד שבטחתם בלב על עשק ונלוז כי גם תשענו עליו משענת חזקה בפועל:

ביאור המילות

"ונלוז". הפך הישרה לפני המקום (משלי ג' ל"ד, י"ד ב'):

"ותבטחו, ותשענו". הבטחון בלב והשעינה בפועל (לקמן לא א', נ' י'):
 

<< · מ"ג ישעיהו · ל · יב · >>