מ"ג ירמיהו כה לא


כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בא שאון עד קצה הארץ כי ריב ליהוה בגוים נשפט הוא לכל בשר הרשעים נתנם לחרב נאם יהוה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
בָּא שָׁאוֹן עַד קְצֵה הָאָרֶץ כִּי רִיב לַיהוָה בַּגּוֹיִם נִשְׁפָּט הוּא לְכָל בָּשָׂר הָרְשָׁעִים נְתָנָם לַחֶרֶב נְאֻם יְהוָה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
בָּ֤א שָׁאוֹן֙ עַד־קְצֵ֣ה הָאָ֔רֶץ כִּ֣י רִ֤יב לַיהֹוָה֙ בַּגּוֹיִ֔ם נִשְׁפָּ֥ט ה֖וּא לְכׇל־בָּשָׂ֑ר הָרְשָׁעִ֛ים נְתָנָ֥ם לַחֶ֖רֶב נְאֻם־יְהֹוָֽה׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"נשפט" - מתווכח בדין

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"שאון" - ענין המיה

"נשפט" - ענין ויכוח

"לכל בשר" - לכל אדם 

מצודת דוד

"נשפט הוא" - הוא יתווכח עם כל בשר והויכוח יהיה אשר יתן את הרשעים לחרב כי בזה מודיע להם פשעם ותחשב לויכוח וכן כי באש ה' נשפט (ישעיהו סו)

"בא שאון" - קול שאון המקום בא עד קצה הארץ ר"ל הגזירה היא על כולם

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"בא שאון" והמיית קול שאגת ה' בא עד קצה הארץ, "כי ריב לה' בגוים", ה' י"ל ריב עם כל הגוים בכלל, "ומשפט" החלטי "לכל בשר" שחטאו נגדו, שע"י הריב יהיו כולם בסכנה וע"י המשפט יבוררו "הרשעים" החייבים מיתה ע"פ המשפט, "ונתנם לחרב":

ביאור המילות

"ריב, נשפט". הריב טענות בע"ד, והמשפט גמר הדין (ישעיה א' י"ז):