מלבי"ם על ירמיהו כה
<< · מלבי"ם על ירמיהו · כה · >>
פסוק א
ביאור המילות
"על ירמיה". כמו אל:
"הראשונית". כמו הראשונה:פסוק ב
ביאור המילות
"על כל, ואל כל". בירושלים ישב ודבר אליהם בנוכח ולא כן ליהודה דבר עליהם לא אליהם:פסוק ג
ביאור המילות
"אשכים". מקור, כמו השכם בה"א, וא"כ היו"ד נוספת, וי"מ שהוא מדבר בעדו, וא"כ בא ציר"י תחת חירק, ומשמע שתי הכונות ה£ץ¡כם א£ץ¡כ ים שהמקור לפני הפעל מורה ריבוי הפעולה:פסוק ד
פסוק ה
פסוק ו
פסוק ז
פסוק ט
ביאור המילות
"ואל נ"נ". טעמו הנני שולח אל נבוכדנצר:
"לשמה, ולחרבות עולם". שממה הוא יותר מן חורבה וראוי לבא אחריו?, ור"ל שברבות הימים הגם שתוסר השממה, החורבה תשאר לעולם שאם תתיישב הארץ ישארו הערים והבתים חרבים:פסוק י
ביאור המילות
"ששון, שמחה". ששון בגלוי ושמחה בלב (ישעיה ל"ה א'):פסוק יא
פסוק יב
פסוק יג
ביאור המילות
"את כל הכתוב". כמו ואת בוא"ו:פסוק יד
ביאור המילות
"כפעלם וכמעשה ידיהם". הפעל הוא העסק בהדבר, והמעשה הוא הגמר (ישעיה ה' י"ב), שישלם על המעשה עצמה וגם על איכות התעסקו להוציא המעשה, שהיה בקנאה וחמה ואכזריות:פסוק טו
ביאור המילות
"היין החמה". כוס היין, כוס החמה:פסוק טז
ביאור המילות
"והתגעשו". רעש הגוף:
"והתהוללו". בלבול השכל, ומלת התגֹּעשו מורכב מן פֻּעַל והתפעל:פסוק יח
פסוק כ
פסוק כג
פסוק כו
ביאור המילות
"הממלכות הארץ". הממלכות ממלכות הארץ כמו הארון הברית, ובמ"ש הארץ יכולל גם הים שהוא בכל כדור הארץ לכן אמר אשר על פני האדמה:
"ששך". בבל בחילוף א"ת ב"ש:פסוק כז
פסוק כח
פסוק כט
פסוק ל
"הידד כדורכים יענה", כמו שלקול הראשון של הדורך עונים כולם הידד, כן יענו כל טורפי טרף לעומת קול הארי השואג:
ביאור המילות
"ישאג, יתן קולו". שאגה גדולה מנתינת קול, (עי' יואל ד' ט"ז, עמוס א' ב', ג' ד'):פסוק לא
ביאור המילות
"ריב, נשפט". הריב טענות בע"ד, והמשפט גמר הדין (ישעיה א' י"ז):פסוק לב
פסוק לג
ביאור המילות
"לא יאספו ולא יקברו". התבאר למעלה (ח' ב'):פסוק לד
ביאור המילות
"ות¡פוצות יכם". כמו ות¡פוצותיכם, ושעורו (מלאו ימי) תפוצותיכם, (עי' רד"ק במכלול שער דקדוק השמות וחלק הפעלים שורש פוץ ובפירושו כאן), ועמ"ש (הושע י"א ג'):פסוק לה
ביאור המילות
"מנוס, ופליטה". מנוס נופל בבני אדם שיש לו שכל, ופליטה גם בבע"ח:פסוק לו
פסוק לז
ביאור המילות
"נאות". שרשו נוה, ובא על נוה צאן:פסוק לח
ביאור המילות
"עזב". מוסב על חרון אף, מצייר את החרון ככפיר.
"וסכו". כמו סוכתו. ודרך הכפיר לצאת במדבר שממה, ועז"א כי היתה ארצם לשמה:<< · מלבי"ם על ירמיהו · כה · >>
- ^ כמו ויתר העמים, ר"ל שאר העמים