פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות ירמיהו


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
חטאת יהודה כתובה בעט ברזל בצפרן שמיר חרושה על לוח לבם ולקרנות מזבחותיכם

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
חַטַּאת יְהוּדָה כְּתוּבָה בְּעֵט בַּרְזֶל בְּצִפֹּרֶן שָׁמִיר חֲרוּשָׁה עַל לוּחַ לִבָּם וּלְקַרְנוֹת מִזְבְּחוֹתֵיכֶם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
חַטַּ֣את יְהוּדָ֗ה כְּתוּבָ֛ה בְּעֵ֥ט בַּרְזֶ֖ל בְּצִפֹּ֣רֶן שָׁמִ֑יר חֲרוּשָׁה֙ עַל־ל֣וּחַ לִבָּ֔ם וּלְקַרְנ֖וֹת מִזְבְּחוֹתֵיכֶֽם׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"בעט ברזל" - משל הוא כלומר חקוקה בשיקוע ואין נוחה למחוק ומדרש אגדה בעט ברזל בצפורן שמיר על ידי ירמיהו שנקרא עמוד ברזל ועל ידי יחזקאל שנאמר לו כשמיר חזק מצור נתתי מצחך

"חרושה" - חקוקה כזה שהוא חורש בעומק

"על לוח לבם" - שאינם שוכחין עכו"ם שלהם

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"חטאת יהודה כתובה בעט ברזל" שכותבת על הגליון למעלה, וגם "בצפורן שמיר" שהוא מעמיק לחרות בפנים, רצה לומר שחטאו בין במעשה הנגלה בין במצפון הלב והנפש, ומפרש נגד צפורן שמיר "חרותה על לוח לבם" בעומק, ונגד בעט ברזל "לקרנות מזבחותיכם" שהוא הפועל הנגלה, ומבאר.


 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"ולקרנות" - גם בקרנות מזבחותיכם חקוק וחרות חטאתם כי על הקרנות ההם יתמידו לזרוק דם לעכו"ם וכאומר בין במחשבת הלב בין במעשה שמור הדבר אצלכם

"על לוח לבם" - הם דפנות הלב כי הוא עשוי כעין דפנות וחללים ואמר בדרך שאלה

"חרושה" - חרותה בעומק כמו המחרישה

"חטאת יהודה" - מוסב למעלה לומר הנה בסוף גם העכו"ם יעזבו הפסילים ויאמינו בה' והנה יהודה עדיין עתה חטאתם שמורה בלבם כאלו כתובה שמה בקולמוס מברזל ובצפורן משמיר החוקק בחזקה ובעומק רב

מצודת ציון

"בעט" - בקולמוס כמו לשקר עשה עט (לעיל ח)

"בצפורן" - זהו שעל האצבעות ממעל וכן ועשתה צפרניה (דברים כא)ולפי שדרך האדם לחרות בצפרניו קרא לעט בלשון צפורן בדרך שאלה

"שמיר" - כן נקרא ברזל החזק וכן כשמיר חזק מצור (יחזקאל ג)

"חרושה" - חרושה בעומק כחרישה

"לוח" - נסר ודף כמו ואת לחותיה (שם כז)

"ולקרנות" - הם הבליטות שבארבע זויות המזבח וכן ועשית קרנותיו (שמות כז)והלמ"ד הוא במקום בי"ת וכן ישבת לכסא (תהלים ט)