מ"ג בראשית כד לה


כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויהוה ברך את אדני מאד ויגדל ויתן לו צאן ובקר וכסף וזהב ועבדם ושפחת וגמלים וחמרים

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיהוָה בֵּרַךְ אֶת אֲדֹנִי מְאֹד וַיִּגְדָּל וַיִּתֶּן לוֹ צֹאן וּבָקָר וְכֶסֶף וְזָהָב וַעֲבָדִם וּשְׁפָחֹת וּגְמַלִּים וַחֲמֹרִים.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיהֹוָ֞ה בֵּרַ֧ךְ אֶת־אֲדֹנִ֛י מְאֹ֖ד וַיִּגְדָּ֑ל וַיִּתֶּן־ל֞וֹ צֹ֤אן וּבָקָר֙ וְכֶ֣סֶף וְזָהָ֔ב וַעֲבָדִם֙ וּשְׁפָחֹ֔ת וּגְמַלִּ֖ים וַחֲמֹרִֽים׃


תרגום

​ ​
אונקלוס (תאג'):
וַייָ בָּרֵיךְ יָת רִבּוֹנִי לַחְדָּא וּסְגִי וִיהַב לֵיהּ עָאן וְתוֹרִין וּכְסַף וּדְהַב וְעַבְדִּין וְאַמְהָן וְגַמְלִין וּחְמָרִין׃
ירושלמי (יונתן):
וַיְיָ בְּרִיךְ יַת רִבּוֹנִי לַחֲדָא וּרְבָא וִיהַב לֵיהּ עָאן וְתוֹרִין וְכַסְפָּא וְדַהֲבָא וְעַבְדִין וְאַמְהָן וְגַמְלִין וְחַמְרִין:

רשב"ם

לפירוש "רשב"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

'ברך את אדוני: לכן הקדים למעלה ברך את אברהם בכל:

ויגדל: וכל אנשי המלכות היו חפצים להזדווג עמו אך אינו חפץ:


ספורנו

לפירוש "ספורנו" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

"ברך את אדוני מאד" ואין ספק כי רבים בארצנו היו חפצים להשיא את בתם לבנו:

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(לה) "וה' ברך" ברכה למעלה מן הטבע עז"א "ברך מאד," ומפרש נגד ג' דברים שהאדם מוצלח בהם, כמ"ש את כבוד עשרו ורוב בניו ואת אשר גדלו המלך, נגד הגדולה אמר "ויגדל", נגד העושר אמר ויהי לו "צאן ובקר", נגד הבנים אמר "ותלד:"