מ"ג איוב לח לז


<< · מ"ג איוב · לח · לז · >>

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מי יספר שחקים בחכמה ונבלי שמים מי ישכיב

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מִי יְסַפֵּר שְׁחָקִים בְּחָכְמָה וְנִבְלֵי שָׁמַיִם מִי יַשְׁכִּיב.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
מִֽי־יְסַפֵּ֣ר שְׁחָקִ֣ים בְּחׇכְמָ֑ה
  וְנִבְלֵ֥י שָׁ֝מַ֗יִם מִ֣י יַשְׁכִּֽיב׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"יספר" - ידבר ויזהיר תפקיד' "ונבלי" - עשויין כנודות והגשמים כנוסים בו שם כמו נבל יין

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"יספר" - מלשון ספיר והוא שם אבן יקר הבהיר מאד ור"ל עושה אותם בהירים כספיר

"ונבלי" - ונודות כמו ונבליהם ינפצו (ירמיהו מח) ועל העננים יאמר בלשון שאלה 

מצודת דוד

"מי יספר" - מי הוא אשר יעשה את השמים בהירים כספיר טהורים מן העננים ומי הוא המשכיב ופורש מתחת לשחקים את נבלי השמים והם העננים

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"מי יספר", וכן בעולם הגדול, הנה ה' ערך את המון הכדורים הסובבים על מעגלם באמצעות כח המושך שיש לכל גוף וכדור על חברו והארץ כמרכז בתוך העגולה לפי תכונת הקדמונים, וכבר בארו החוקרים שאם נמשוך מיתרים מכוכב אל חברו יהיה ערך כח המושך אשר לאחד על חבירו כערך מיתרי הנבל, בענן הקול, שמיתר הכפול מחברו כח הקול כערך מעוקב, וכן תמיד, וכן פעולת כח המושך, וע"ז אמר "מי יספר שחקים בחכמה, ונבלי שמים" היינו הנבלים והכנורות המזמרים בשמים המוסיקא העליונה, "מי ישכיבם" ויסדרם בענין שהם שוכבים ונערכים זה לעומת זה בערך הזה, ועל המרכז אמר.

ביאור המילות

"מי יספר". כמו ונגולו כספר השמים, שהם כספר כתוב עליהם כל התולדה.

"ונבלי" מענין נבל וכנור:
 

<< · מ"ג איוב · לח · לז · >>