לבוש אורח חיים תרו
לבוש התכלת על אורח חיים (הלכות סדר היום) • לבוש החור על אורח חיים (הלכות שבת ומועדים)
לבוש עטרת זהב גדולה על יורה דעה • לבוש תכריך הבוץ והארגמן על אבן העזר • לבוש עיר שושן על חושן משפט
צפייה בדפוסים הישנים להגהה ולהורדה
<< | עשרה לבושי מלכות • לבוש החור על אורח חיים • סימן תרו | >>
סימן תרו בטור אורח חיים ובשולחן ערוך (ערוך השולחן)
א • ב • ג • ד
סעיף א עריכה
ויתן כל אדם אל ליבו בערב יום כיפור לפייס לכל מי שפשע כנגדו. דעבירות שבין הקב"ה לאדם יום כיפור מכפר, שנאמר (ויקרא טז, ל): "כי ביום הזה יכפר עליכם וגו' לפני ה' תטהרו", כלומר: מה שחטאתם לפני ה' היום הזה מכפר וממנו תטהרו, אבל מה שבין אדם לחבירו אין יום כיפור מכפר עד שיפייסנו. ואפילו לא הקניטו אלא בדברים, צריך לפייסו וצריך לילך אצלו. ואם אינו מתפייס ראשונה, יחזור וילך אליו פעם ושתים ושלש, דילפינן מקרא שצריך לבקש כל אדם מחילה מחבירו ג' פעמים, כמו שעשו אחי יוסף ליוסף, דכתיב (בראשית נ, יז): "אנא שא נא פשע" וגו' "ועתה שא נא" וגו', הרי ג' פעמים "נא" שהוא לשון בקשה, שביקשו ממנו מחילה ג' פעמים. ובכל פעם יקח עמו ג' אנשים שיפייסנו שימחול לו, שנאמר (איוב לג, יז): "ישור על אנשים" וגו'. ואם אינו מתפייס בשלישי, אינו צריך לפייסו עוד. מיהו יאמר הדבר עוד בפני עשרה שביקש ממנו מחילה והוא לא רצה למחול, כדי שלא יחשדוהו שמצידו נבצר, ואז די לו ואין צריך יותר, ואדרבה הוא עשה את שלו והעביר על מידותיו, וחבירו נקרא אכזרי שאינו רוצה למחול. גם לא ימחול לו השם יתברך עוונותיו לחבירו ולא יעבור השם יתברך על מידותיו ולמחול לו גם כן, כי היא המידה הנכונה כנגד המידה. במה דברים אמורים? בדברים בעלמא; אבל אם הוציא עליו שם רע – אין חבירו צריך למחול לו, ואפילו הביא כל אילי נביות, כי נגע בכבודו וגרם לו שבכל יום הבריות שופכים את דמו דאזיל סומקא ואתי חיורא, כי ישמע חרפתו מאחרים המאמינים לדברי מי שהוציא עליו שם רע, ולא יכופר לו לזה עוונו עד יום מותו. על כן ירבה עליו ריעים אפילו אלף פעמים, אולי יתרצה וימחול לו. מיהו אם לא ירצה המתבייש אין איסור בזה, ויכול לנטור לו איבה על זה, וכן איתא בירושלמי (ב"ק פ"ח ה"ז). וכתב מהר"א[י] ז"ל (בתרומת הדשן) דטעמא רבה אית בה, דדלמא שמע אינש באפוקי קלא בישא ולא שמע בפיוסו ולא נפק האי גברא מידי חשדא דשם רע, אם כן היאך ימחול לו? וגם השטן אין לו פתחון פה שבסמוך כדי לקטרג; דשאני הפושעים שפשעו נגד השם יתברך, דכביכול כשמבקשין ממנו מחילה והוא יתברך מוחלן שוב לא יזכרו ולא יפקדו וכו', אבל כאן איך ימחול לזה עכשיו, ולמחר יבוא אחר ויזכור לו את השם רע ששמע שהוציא זה עליו ויחוור פניו עד דאזיל סומקא ואתי חיוורא, ואיך לא יזכרנו ויטור שנאה על זה שהוציא עליו ראשונה או אפילו חידשו שנית? דאיכא דשמע במפיק שם רע ולא שמע בפיוס. ומה שאמרנו שאין צריך לילך יותר מג' פעמים וג' אנשים – הני מילי לחבירו, אבל לרבו צריך להרבות עליו ריעים עד שיתפייס: