פתיחת התפריט הראשי

<< | ירושלמי · מסכת סוכה · פרק ג · הלכה יא | >>

הקטע המקביל ב: משנה · ירושלמי · בבלי


דף טז עמוד בעריכה

מתניתין   בראשונה היה הלולב ניטל במקדש שבעה ובמדינה יום א' משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא הלולב ניטל במדינה שבעה זכר למקדש ושיהא יום הנף כולו אסור יום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת כל העם מוליכין את לולביהן לבית הכנסת למחרת משכימין ובאין כל אחד ואחד מכיר את שלו ונוטל מפני שאמרו אין אדם יוצא ידי חובתו בלולבו של חבירו בי"ט הראשון של חג ושאר כל ימות החג אדם יוצא ידי חובתו בלולבו של חבירו ר' יוסי אומר י"ט הראשון של חג שחל להיות בשבת שכח והוציא את הלולב לרשות הרבים פטור מפני שהוציאו ברשות:

גמרא  כתיב (ויקרא, כג) ושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים.  אית תניי תני בשמחת לולב הכתוב מדבר אית תניי תני בשמחת שלמים הכתוב מדבר.  מאן דאמר בשמחת שלמים הכתוב מדבר ביום הראשון דבר תורה ושאר כל הימים דבר תורה.  ורבן יוחנן בן זכאי מתקין על דבר תורה.  מאן דאמר בשמחת לולב הכתוב מדבר ביום הראשון דבר תורה ושאר כל הימים מדבריהן.

דף יז עמוד אעריכה

גמרא  ור' יוחנן בן זכאי מתקין על דבריהן.  ויש התקנה אחר התקנה.  חברייא בעון קומי ר' יונה היך מה דאת אמר (ויקרא, כג) והקרבתם אשה לה' שבעת ימים.  אין שבעה בלא שבת.  ודכוותה ושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים.  אין שבעה בלא שבת.  אמר לון שנייא הוא דכתיב (שם) ולקחתם לכם ביום הראשון חלק הראשון מהן.  מעתה במקדש ידחה בגבולין לא ידחה.  אמר רבי יונה אילו הוה כתיב ולקחתם לפני ה' אלהיכם הייתי אומר כאן מיעט ובמקום אחר ריבה.  אלא ולקחתם לכם מכל מקום.  ושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים בירושלם.  חברייא אמרין דברי ר' יוסה שמצות עשה דוחה למצוה בלא תעשה.  אמר לון ר' יוסי לא מן הדא אלא מן הדא דאמר ר' אילא ותניי תמן כך היה המנהג בירושלים אדם הולך לבית הכנסת ולולבו בידו קורא את שמע ומתפלל ולולבו בידו.  נכנס לבקר את החולה ולולבו בידו.  לשאת את כפיו ולקרות בתורה נותנו לחבירו.  הניחו בארץ אסור לטלטלו.  א"ר אבון זאת אומרת שהוא אסור בהנייה תני מטלטלין עצי בשמים להריח בהן לחולה בשבת.  רבנן דקיסרין אמרין ערבה מותר להניף בה לחולה בשבת.  אף בסכין של מילה כן אף במצה כן.  מן מה דא"ר יוחנן דברי ר' יוסה אפילו פירש חוזר אפילו על הציצין שאינן מעכבין את המילה.  הדא אמרה אף בסכין של מילה כן אף במצה כן: