השגות הראב"ד על הרמב"ם/הלכות מגילה וחנוכה
- ולמה מברכין על יו"ט שני והם לא תקנוהו אלא מפני הפסק כדי שלא יזלזלו בו - אמר אברהם: זה הטעם לאביי (שבת כג.), אבל רבא חלק עליו ואמר שאין הטעם לדמאי אלא מפני שרוב עם הארץ מעשרין הם- אבל ספק אחר, אפילו דרבנן, מברכין.
- אלא קריאת ההלל לעולם מדברי סופרים בכל הימים שגומרין - אמר אברהם: ויש בהן עשה מדברי קבלה "השיר יהיה לכם כליל התקדש חג" (ישעיה ל, כט).
- ומנהג זה בציבור לפיכך קוראין בדילוג ואין מברכין עליו - אמר אברהם: זה אינו כלום, וכבר כתבנו עליו במקום אחר.
- ומה שאמר ויחיד שתחיל לקרוא בדלוג וכו' - לא אמר כלום, אלא יקרא כמו שירצה וחותם כחתימת הציבור.
- מותר להדליק מנר חנוכה לנר חנוכה אחר - אמר אברהם: ועל ידי קינסא.