קטגוריה:במדבר כח כז
נוסח המקרא
והקרבתם עולה לריח ניחח ליהוה פרים בני בקר שנים איל אחד שבעה כבשים בני שנה
וְהִקְרַבְתֶּם עוֹלָה לְרֵיחַ נִיחֹחַ לַיהוָה פָּרִים בְּנֵי בָקָר שְׁנַיִם אַיִל אֶחָד שִׁבְעָה כְבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה.
וְהִקְרַבְתֶּ֨ם עוֹלָ֜ה לְרֵ֤יחַ נִיחֹ֙חַ֙ לַֽיהֹוָ֔ה פָּרִ֧ים בְּנֵי־בָקָ֛ר שְׁנַ֖יִם אַ֣יִל אֶחָ֑ד שִׁבְעָ֥ה כְבָשִׂ֖ים בְּנֵ֥י שָׁנָֽה׃
וְ/הִקְרַבְתֶּ֨ם עוֹלָ֜ה לְ/רֵ֤יחַ נִיחֹ֙חַ֙ לַֽ/יהוָ֔ה פָּרִ֧ים בְּנֵי־בָקָ֛ר שְׁנַ֖יִם אַ֣יִל אֶחָ֑ד שִׁבְעָ֥ה כְבָשִׂ֖ים בְּנֵ֥י שָׁנָֽה׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
אונקלוס (תאג'): | וּתְקָרְבוּן עֲלָתָא לְאִתְקַבָּלָא בְּרַעֲוָא קֳדָם יְיָ תּוֹרֵי בְּנֵי תּוֹרֵי תְּרֵין דְּכַר חַד שִׁבְעָא אִמְּרִין בְּנֵי שְׁנָא׃ |
ירושלמי (יונתן): | וּתְקַרְבוּן עֲלָתָא לְאִתְקַבָּלָא בְּרַעֲוָא קֳדָם יְיָ תּוֹרִין בְּנֵי תּוֹרֵי תְּרֵין וּדְכַר חָד שׁוּבְעָא אִמְרִין בְּנֵי שְׁנָא: |
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
וכאן שני פרים ואיל אחד. והראב"ע כתב שבמ"ש בהקריבכם מנחה חדשה שהוא שתי הלחם נכלל הז' כבשים ופר בן בקר ואילים שנים ושני כבשי שלמים שכולם הם טפלים אל המנחה החדשה, ודבריו יצדקו מאד לשטת ר"ע שס"ל בספרא (סי' קע"ד) לחם אעפ"י שאין כבשים שהלחם הוא העקר עמש"ש, ובספרא אמור (סי' קע"א) סתם כר' טרפון שחולק על ר"ע ושם בארתי פלוגתתן. ומ"ש הרי שמצא פרים התבאר למעלה (סי' מז). ומ"ש פסוק שבעת ימים תקריבו אשה ר"ל ולמדינין מחג הסוכות:
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:במדבר כח כז.
קרבן מוסף של חג השבועות
(במדבר כח כו): "וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים, בְּהַקְרִיבְכֶם מִנְחָה חֲדָשָׁה לה', בְּשָׁבֻעֹתֵיכֶם - מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם, כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ."
וביום שבו אתם מביאים את לחם הביכורים , כשאתם מקריבים מנחה לה' מהחיטה החדשה שצמחה השנה, אחרי שבעה שבועות של ספירת העומר - היום הזה יהיה לכם מקרא קודש (תכריזו על קדושת היום), וכל מלאכה של עבודה (שאינה לצורך הכנת אוכל) לא תעשו .
(במדבר כח כז): "וְהִקְרַבְתֶּם עוֹלָה לְרֵיחַ נִיחֹחַ לה' - פָּרִים בְּנֵי בָקָר שְׁנַיִם, אַיִל אֶחָד, שִׁבְעָה כְבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה."
באותו יום תקריבו עולה לריח ניחוח לה' - שני פרים בני בקר, איל אחד, ושבעה כבשים בני שנה .
הקבלות
הפסוקים מתארים את יום הביכורים כיום ידוע ומוכר, יום שבו אנחנו כבר יודעים שאנחנו אמורים להקריב מנחה חדשה לה' , יום שבא אחרי כמה שבועות של הכנה.
ואכן היום הזה ידוע ומוכר - הוא נזכר כבר בספר ויקרא, אחרי המצווה לספור שבעה שבועות, (ויקרא כג טז): "עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם, וְהִקְרַבְתֶּם מִנְחָה חֲדָשָׁה לה' . מִמּוֹשְׁבֹתֵיכֶם תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה שְׁתַּיִם שְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים, סֹלֶת תִּהְיֶינָה חָמֵץ תֵּאָפֶינָה בִּכּוּרִים לה'."
אם כך, הביכורים שמדובר עליהם בפסוקנו הם ביכורים של לחם - הלחם הראשון (ה"בכור") שאופים מהחיטה שנקצרה השנה ( רש"י ) .
אולם, בהמשך הפרשה בספר ויקרא נאמר שצריך להקריב גם קרבנות על הלחם, ויקרא כג יח-כ: " "וְהִקְרַבְתֶּם עַל הַלֶּחֶם שִׁבְעַת כְּבָשִׂים תְּמִימִם בְּנֵי שָׁנָה וּפַר בֶּן בָּקָר אֶחָד וְאֵילִם שְׁנָיִם יִהְיוּ עֹלָה לה' וּמִנְחָתָם וְנִסְכֵּיהֶם אִשֵּׁה רֵיחַ נִיחֹחַ לה' . וַעֲשִׂיתֶם שְׂעִיר עִזִּים אֶחָד לְחַטָּאת וּשְׁנֵי כְבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה לְזֶבַח שְׁלָמִים. " "וְהֵנִיף הַכֹּהֵן אֹתָם עַל לֶחֶם הַבִּכֻּרִים תְּנוּפָה לִפְנֵי ה' עַל שְׁנֵי כְּבָשִׂים, קֹדֶשׁ יִהְיוּ לה' לַכֹּהֵן" ". והקרבנות שונים:
- בויקרא כג יש 7 כבשים, 1 פר, 2 אילים, שעיר חטאת, ו-2 כבשי שלמים.
- בבמדבר כח יש 2 פרים, 1 איל, 7 כבשים, ושעיר חטאת (בפסוק הבא).
כדי להבין מדוע בכל ספר נזכרו קרבנות אחרים, יש לקרוא כל פסוק בהקשרו (ראו במאמר שני פרקים על קרבנות וחגים ):
- הנושא הכללי של ויקרא כג הוא, (ויקרא כג ב): "מוֹעֲדֵי ה' אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אֹתָם מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ אֵלֶּה הֵם מוֹעֲדָי"- הזמנים המקודשים, הזמנים שצריך לקיים בהם מצוות מיוחדות לכבוד ה'.
- הנושא הכללי של במדבר כח הוא, (במדבר כח ב): "אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי רֵיחַ נִיחֹחִי תִּשְׁמְרוּ לְהַקְרִיב לִי בְּמוֹעֲדוֹ"- הקרבנות התלויים בזמן, הקרבנות שצריך להקריב בתאריך קבוע בכל שנה.
ויקרא כג כולל גם זמנים שאין בהם קרבנות מיוחדים, כגון ימי ספירת העומר. אחרי שבעה שבועות של ספירת העומר, יש להביא לחם ביכורי קציר חיטים. כדי שהבאת הלחם תהיה חגיגית, מביאים יחד איתה גם קרבנות - הקרבנות הם " על הלחם ", בנוסף לו ולצורכו.
במדבר כח כולל גם קרבנות שאינם באים בחגים, כגון קרבן התמיד, השבת והחודש. לאחר מכן נאמר שם שיש להביא קרבנות גם בחגים - בנוסף לקרבנות הרגילים (לכן בלשון חז"ל הם נקראים "מוספים"). רוב קרבנות המוספים הם מאותו סוג - שני פרים, איל אחד ושבעה כבשים - וכך גם קרבן המוסף של יום הביכורים.
אם כך, ביום הביכורים מביאים שני קרבנות: הקרבן על הלחם - שנזכר בויקרא כג, והקרבן על היום - שנזכר בבמדבר כח. והביטוי שנאמר בפסוקנו "בהקריבכם מנחה חדשה לה' בשבועותיכם" כולל גם את לחם הביכורים וגם את כל הקרבנות הבאים יחד איתו. וכן פירשו המפרשים:
- "בהקריבכם מנחה חדשה - לחם התנופה הוא העיקר, ועמו שבעה כבשים ופר בן בקר ואילים שנים ושני כבשי שלמים. והעולה הנזכרת בפרשה הזאת היא חובת היום." (אבן עזרא) .
- "מאי טעמא לא כתיב בהדיה "ומלבד שתי הלחם ופר ושני אילים ושני כבשים", הקריבים באותו יום...? יש לומר שהם נזכרים בכלל מה שכתוב וביום הבכורים בהקריבכם מנחה בשבועותיכם - בגלל המנחה כל אלו באין, ולא במוסף." (דעת זקנים על במדבר כח כה) .
- "ביום הבכורים לא הוצרך לומר כי מה שצוה בכאן מלבד מה שנאמר בו בפרשת המועדות, כיון שביום אחד נאמרו בו שתי הפרשיות, ואינן שוות. ולא הוצרך להזכיר גם החטאת, מפני שפירש שם (ויקרא כג יח) והקרבתם על הלחם , שדבר ברור הוא שכל הנזכרים שם באין בגלל הלחם וחובה לו, ואלו מוספים עליהם" (רמב"ן על במדבר כט ו) .
דקויות
מקרא קודש = הכרזה על קדושת היום, או התאספות לשם ה' .
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2018-04-03.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "במדבר כח כז"
קטגוריה זו מכילה את 2 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 2 דפים.