פתיחת התפריט הראשי

ביאור:שמואל א ב כה

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.



התוכחה של עלי לבניועריכה

אחרי שעלי שמע שבניו חוטאים, ובני ישראל מפיצים עליהם שמועות רעות , הוא הוכיח אותם ואמר להם:

(שמואל א ב כה): "אם יחטא איש לאיש - ופללו אלהים, ואם לה' יחטא איש - מי יתפלל לו?"

נסביר את המילים:

  • פילל = שפט;
  • אלהים = בפסוק זה משמעו שופט (יש עוד דוגמאות לזה בתנ"ך - ע' במפרשים), כי בחצי השני של הפסוק כתוב ה'.
  • "אם יחטא איש לאיש - ופיללו אלוהים" - אם אדם חוטא לאדם אחר, הם הולכים למשפט, והשופט פותר את הבעיה.
  • "ואם לה’ יחטא איש - מי יתפלל לו?" - אם אדם חוטא לה', לא יהיה לו אל מי לבוא שיפתור לו את הבעיה (לחזור בתשובה), כי אם הכהנים חוטאים, בני ישראל לא יוכל להעזר בהם!

ע"פ התורה צריכות להיות בעם ישראל שתי מערכות של הנהגה: שופטים וכהנים :

  • השופטים אחראים לתקינות היחסים 'בין אדם לחבירו',
  • והכהנים אחראים לתקינות היחסים 'בין אדם למקום'.

המצב התקין הוא: "אם יחטא איש לאיש – ופיללו א-להים, ואם יחטא איש לה' – והתפלל בשבילו הכהן":

  • אם איש חוטא לאיש אחר – הוא מביא אותו אל השופט והשופט דן אותו ומחייב אותו לפצות את חבירו וכך מתקן את היחסים ביניהם;
  • ואם אדם חוטא לה' – הוא בא אל הכהן והכהן מתפלל עליו ומתקן את היחסים בין האדם לה'.

אולם, כשיש שמועות לא טובות על הכהנים - המעמד שלהם יורד, אף אחד לא מאמין בהם, ואז אף אחד לא רוצה לבוא אליהם שיתפללו עליו (כי הם בעצמם חוטאים), ואז "ואם לה' יחטא איש – מי יתפלל לו?"

פירושים נוספיםעריכה

זה אינו הפירוש המקובל לפסוק, אולם, הפירושים האחרים שראיתי לפסוק הזה לא מתאימים לתוכן הדברים של עלי, ולא מתאימים לתוכחה של איש הא-להים לעלי, כפי שמוסבר במאמר "החטאים של בני עלי".

מקורותעריכה

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-04-30.


הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:התוכחה של עלי לבניו

קיצור דרך: tnk1/nvir/jmuela/ja-02-25