ביאור:בראשית לה ט

בראשית לה ט: "וַיֵּרָא אֱלֹהִים אֶל יַעֲקֹב עוֹד בְּבֹאוֹ מִפַּדַּן אֲרָם וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ."



בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לה ט.

וַיֵּרָא אֱלֹהִים אֶל יַעֲקֹבעריכה

משפט ברור מאוד אם מורידים את המילה "עוֹד" במאמצע המשפט.
"וַיֵּרָא אֱלֹהִים אֶל יַעֲקֹב ... בְּבֹאוֹ מִפַּדַּן אֲרָם וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ"

עוֹדעריכה

רש"י מסביר שאלוהים נראה ליעקב עוד, פעם שניה, בבית אל, במקום שהוא הקים מזבח בשנית.
אולם אז יש בעיה: למה כתוב "בְּבֹאוֹ מִפַּדַּן אֲרָם" - ולא בלכתו ובבואו.

מתי בורך יעקב "בְּבֹאוֹ מִפַּדַּן אֲרָם"?

  1. המלאך בפנואל ברך את יעקב, ככתוב: "וַיִּשְׁאַל יַעֲקֹב וַיֹּאמֶר: הַגִּידָה נָּא שְׁמֶךָ, וַיֹּאמֶר: לָמָּה זֶּה תִּשְׁאַל לִשְׁמִי; וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ, שָׁם" (ביאור:בראשית לב ל).
  2. אלוהים ברך את יעקב בבית-אל, ככתוב: "וַיֵּרָא אֱלֹהִים אֶל יַעֲקֹב עוֹד, בְּבֹאוֹ מִפַּדַּן אֲרָם; וַיְבָרֶךְ, אֹתוֹ".

בשני המקומות שמו של יעקב שונה לישראל,‏[1]

  1. המלאך אמר: "לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם יִשְׂרָאֵל" (ביאור:בראשית לב כט)
  2. אלוהים אמר: "לֹא יִקָּרֵא שִׁמְךָ עוֹד יַעֲקֹב, כִּי אִם יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ" (ביאור:בראשית לה י).

המילה 'עוד' מופיעה גם בשינוי השם: "לֹא ... עוֹד" במובן: 'לא יותר', 'לא בנוסף'. אולם כך גם היה כאשר אדוני אמר לאברהם "וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ, אַבְרָם; וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם" (ביאור:בראשית יז ה).

ייתכן שהמילה עוֹד, מראה שזו הברכה השניה וגם הפקודה השניה לשינוי שמו של יעקב. אולם יעקב, שלא כאברהם ושרה, התעלם מהפקודה והמשיך לקרוא לעצמו 'יעקב'. ‏[2]

וַיְבָרֶךְ אֹתוֹעריכה

המשפט הזה הוא משפט פתיחה לברכת אלוהים ליעקב בבית-אל, וסיכום של חזרתו של יעקב למקום שאלוהים ברך אותו בפעם הראשונה.




  1. ^ שם הכולל את ראשי התיבות של כל האבות והאמהות
  2. ^ למרות שלפעמים הוא גם השתמש במילה ישראל באומרו: "וַיַּצֶּב שָׁם מִזְבֵּחַ; וַיִּקְרָא לוֹ אֵל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל" (ביאור:בראשית לג כ).