ביאור:קהלת ג טו
הבהרה: | ||
---|---|---|
|
האלהים יבקש את נרדף
עריכה(קהלת ג טו): "מַה שֶּׁהָיָה כְּבָר הוּא, וַאֲשֶׁר לִהְיוֹת כְּבָר הָיָה, וְהָאֱלֹהִים יְבַקֵּשׁ אֶת נִרְדָּף"
התקשורת תמיד תומכת בצד החלש, ה-underdog, גם אם הוא לא הצד הצודק. כשכתב מצלם ילד ערבי מול טנק ישראלי, כל הצופים מזדהים עם הילד, גם אם הילד הוא מחבל מתאבד. הגישה הזאת מעצבנת, אבל יש לה בסיס בתנ"ך:
מה שהיה כבר הוא, ואשר להיות כבר היה - כל תופעה שהיתה בעבר חוזרת גם בהווה, וכל תופעה שתתגלה בעתיד כבר היתה בעבר, גם תופעות שנראות כחורגות מגדר הטבע: "אם יאמר לך אדם, שאילו לא חטא אדם הראשון ואכל מאותו העץ היה חי וקים לעולם, אמור לו אתה 'כבר היה אליהו שלא חטא הוא חי וקים לעולם'... אם יאמר לך אדם, שהקדוש ברוך הוא עתיד להחיות לנו מתים, אמור לו 'כבר היה ע"י אליהו ועל ידי אלישע וע"י יחזקאל'" (רבי יהודה, ויקרא רבה כז ד ) , "כל מה שהקב"ה עתיד לעשות ולחדש בעולמו לעתיד לבוא, כבר הקדים ועשה מקצתו על ידי נביאיו הצדיקים בעולם הזה..." (רבי אחא בשם רבי אליעזר בן חלפתא, שם) .
בפרט, התופעה של הזדהות אוטומטית עם הצד החלש קיימת מאז ומעולם:
והאלהים יבקש את נרדף - "צדיק רודף צדיק - והאלהים יבקש את נרדף. רשע רודף צדיק - והאלהים יבקש את נרדף. רשע רודף רשע - והאלהים יבקש את נרדף. אפילו צדיק רודף רשע - והאלהים יבקש את נרדף. מכל מקום והאלהים יבקש את נרדף!" (רב הונא בשם רב יוסף, ויקרא רבה כז ה ) . ה' בכבודו ובעצמו מזדהה עם הצד החלש, אף אם הצד החלש הוא הרשע והצד החזק הוא הצדיק!
" "לעולם הקב"ה תובע דמן של נרדפין מן הרודפין. תדע לך שכן הוא, שכן:"
- "הבל נרדף מפני קין, ובחר הקדוש ברוך הוא בהבל, שנאמר (בראשית ד, ד): "וישע ה' אל הבל ואל מנחתו"."
- "נח נרדף מפני דורו, ולא בחר הקב"ה אלא בנח, שנאמר (שם ז, א) "כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה"."
- "אברהם נרדף מפני נמרוד, ובחר הקדוש ברוך הוא באברהם, שנאמר (נחמיה ט, ז): "אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם"."
- "יצחק נרדף מפני פלשתים, ובחר הקב"ה ביצחק, שנאמר (בראשית כו, כח): "ראה ראינו כי היה ה' עמך"."
- "יעקב נרדף מפני עשו, ובחר הקדוש ברוך הוא ביעקב, שנאמר (תהלים קלה, ד): "כי יעקב בחר לו יה"."
- "יוסף נרדף מפני אחיו, ובחר הקב"ה ביוסף, שנאמר (שם פא, ו) "עדות ביהוסף שמו"."
- "משה נרדף מפני פרעה, ובחר הקדוש ברוך הוא במשה, שנאמר (שם קו, כג) "לולי משה בחירו"."
- "דוד נרדף מפני שאול, ובחר הקב"ה בדוד, שנאמר (שם עח, ע) "ויבחר בדוד עבדו"."
- "שאול נרדף מפני פלשתים, ובחר הקדוש ברוך הוא בשאול, שנאמר (ש"א י, כד): "הראיתם אשר בחר בו ה'"."
- "ישראל נרדפין מפני האומות, ובחר הקב"ה בישראל, שנאמר (דברים יד, ב): "ובך בחר ה' להיות לו לעם סגולה"." " (רבי יהודה ב"ר סימון אמר בשם ר"י ב"ר נהוראי, שם) .
ויותר מזה, "אף בקרבנות כך: אמר הקדוש ברוך הוא: שור נרדף מפני ארי, עז נרדף מפני נמר, כבש מפני זאב - לא תקריבו לפני מן הרודפים אלא מן הנרדפין, הה"ד שור או כשב או עז כי יולד:" (רבי אליעזר ב"ר יוסי בן זמרא, שם) .
האם זה אומר שאנחנו צריכים תמיד להשתדל להיות נרדפים ולא רודפים, כדי שה' יהיה עמנו? לא בהכרח. לפעמים חייבים לרדוף, כמו שביקש דוד המלך, (שמואל ב כב לח): "אֶרְדְּפָה אֹיְבַי וָאַשְׁמִידֵם, וְלֹא אָשׁוּב עַד כַּלּוֹתָם"(וישנה אמרה מפורסמת של משה דיין: "גם כשיתקיים הפסוק 'וגר זאב עם כבש', אני מעדיף להיות הזאב"). איך זה מסתדר?
1. ייתכן שהפסוקים מלמדים שיש לשמור על איזון - לא לרדוף יותר מדי, אלא רק במידה המתאימה.
2. וייתכן ש"הפסוק השלישי מכריע ביניהם" - (משלי יג כא): "חַטָּאִים תְּרַדֵּף רָעָה, וְאֶת צַדִּיקִים יְשַׁלֶּם טוֹב"- כל רדיפה נובעת מהמעשים הרעים של האדם; אך כשאדם מפסיק לעשות רע, יש להפסיק לרדוף אותו, כי בסופו של דבר האלהים יבקש את נרדף.
דוגמה לאיזון זה נמצאת בדין ערי מקלט (במדבר לה). התורה מצווה להקים ערי מקלט כדי לעזור לרוצחים בשגגה, הנרדפים על-ידי גואל הדם; אך באותה פרשה היא גם מצווה לרדוף את הרוצחים במזיד, להוציאם להורג, ולא לאפשר להם לנוס אל עיר המקלט.
מקורות ופירושים נוספים
עריכההמשפט והאלהים יבקש את נרדף נמצא בין שני קטעים, שלכאורה אין כל קשר ביניהם: הקטע שלפניו אומר ש "אין כל חדש תחת השמש", כל התופעות בעולם חוזרות על עצמן, "כל אשר יעשה האלהים - הוא יהיה לעולם, עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע... מה שהיה כבר הוא, ואשר להיות כבר היה"; והקטע שאחריו אומר "ועוד ראיתי תחת השמש: מקום המשפט - שמה הרשע, ומקום הצדק - שמה הרשע". לאיזה קטע שייך המשפט "והאלהים יבקש את נרדף"? ומה הקשר בין שני הקטעים הסמוכים?
1. הזדהות עם החלש
עריכהפירשנו למעלה, שהפסוק מדבר בפרט על התופעה של הזדהות עם החלש, שהיא תופעה נצחית המתגלה בכל דור ודור, ובפרט בדורנו: "מה שהיה כבר הוא - מה שהיה מלפנינו, כבר הוא עשוי, וראינוהו או שמענוהו מאחרים שראוהו, ויש לנו להעיד עליו שראינו, שהקב"ה מבקש את הנרדפים: יעקב נרדף עשו רודף - (מלאכי א) ואהב את יעקב ואת עשו שנאתי; מצרים רודפים את ישראל - מצרים טבעו בים וישראל הלכו ביד רמה. ואשר עתיד להיות עוד באחרונה הוא דוגמת מה שכבר היה, כאשר בראשונה כן באחרונה, אין הקב"ה משנה מידותיו בעולם, והאלהים יבקש את נרדף ליפרע מן הרודף. לפיכך מה יתרונו של עושה הרעה באשר הוא עמל? הרי סופו להשתלם" ( רש"י ) .
הפסוק הבא מסביר מדוע "האלהים יבקש את נרדף" אפילו כשהנרדף הוא רשע - כי במקרים רבים, מקום המשפט - שמה הרשע, דווקא המערכת שאמורה לעשות משפט - עושה עוול, מגדירה אדם חף מפשע כ"רשע" ורודפת אותו. ועוד: גם אם הוא באמת רשע, ייתכן שיתעורר לתשובה.
יש שהוסיפו, שה נרדף יכול להיות גם כוח רוחני - "כן יבקש את הנפש השכלית, אשר השיגה שלמות בעיון ובמעשה, אשר הוא דבר נרדף מכל שאר הכוחות האנושיות שהם חמריות" (ספורנו) , "הנרדף ועומד בנסיונו ובצדקתו הוא חביב מאד בעיני ה' יתברך" (תעלומות חכמה) .
2. הרדיפה - אמצעי לבחירה ותיקון המידות / גליה
עריכהאפשר לפרש, שהפסוק נותן הנחיה לאנשים המרגישים נרדפים על-ידי מאורעות ונסיבות החוזרים בחייהם שוב ושוב: מה שהיה כבר הוא - ההווה מתקיים בדיוק כמו העבר, ואשר להיות כבר היה - ומה שעתיד להיות גם כבר התקיים בעבר, יוצא איפה שההיסטוריה חוזרת על עצמה, אירוע רודף אירוע, מקרה ונסיבות נדמות כסיפור חוזר.
והאלוקים יבקש - ה' שולח לאדם מאורעות כחומר גלם לעבודה עצמית או נסיבות חיים או מקרים דומים מגילגולים קודמים ומבקש שיתקן את עצמו. הדרישה לתיקון מתבצעת הן על ידי הניסיון הפרטי של האדם מהעבר או באמצעות מורי הוראה שיודעים להדריך על סמך ניסיון העבר של עצמם, או לפי מה שקיבלו מרבותם בבחינת "איזה הוא החכם הלומד מכל אדם, שנאמר מכל מלמדיי השכלתי" (משנה אבות ד א) .
את נרדף - הרדיפה הינה האמצעי באמצעותה ה' נותן לאדם את כוח הבחירה לנוע בבחירותיו, הן כרודף והן כנרדף. אם האדם ישכיל להבין שכל מאורעותיו הן לטובה אזי יקום, ישנס מותניים ויתחיל לרדוף אחר נסיבות החיים ולבחור לעשות חיל, כלומר לנסות ולראות מה שכר הלימוד שה' מסובב לו על ידי אותו מקרה כאמצעי לשיפור עצמי. ואם האדם לא ישכיל להבין את מה שה' מבקש ממנו, הוא עלול לפרש את מאורעותיו כאדם רדוף במנוסה, שמקרי החיים קשים עליו, ואז יש מצב שיחזור על אותן טעויות כבעבר, בבחינת מה שהיה כבר הוא, שוב חוזר הגלגל והאדם לא עושה את מה שה' מבקש ממנו, יוצא איפה שהאדם עלול לחשוב שה' רודף אותו באירועים חוזרים כעונש על חטאי העבר במקום לתקן ולשפר.
ומעניין שבעולם בריאות הנפש ישנו מושג הנקרא מחלת רדיפה או "מחשבות פרנואידיות", כלומר קושי משמעותי לבחון את המציאות ולהשתלב בה עד כדי חלילה מצב פסיכוטי.
3.עקרון המחזוריות / אבן עזרא
עריכהויש שפירשו שהמילה נרדף בכלל אינה מתייחסת לאדם חלש, אלא למושג פילוסופי,"מה שהיה - מעשה האלהים על דרך אחת, ומה שהיה כבר הוא ענינו הן הוא, ויש כמוהו, ואשר להיות כבר היה כמוהו, ונרדף הוא העומד, שכינה אותו במלת הוא, והוא בין עבר ועתיד. והענין, שהאלהים בקש מן הזמן שיהיה נרדף, זמן רודף אחר זמן, ולא יפסק, כי הזמן שעבר שב עומד, ואשר להיות שב כמו עבר, ושב הזמן אחד, ואם יתחלק לזמן עתיד ועבר. וזה ענין יתבאר בגלגל, שכל חלק ממנו ירדוף אחר הנקודה האמצעית, והיא המוצק, ונקראת מוצק בעבור צוקי המקום, והקו הראשון הוא הרחב, וכן "רחב לא מוצק תחתיה". וישוב החלק שהיה במזרח במערב והפך, ואין למקום תנועת הגלגל ראשית שיחל ממנו, כי כל ראשית אחרית וכל אחרית ראשית, והנרדף הוא המוצק. והנה באר לנו כי כל מעשה האלהים על דרך אחת" ( אבן עזרא ) . הפסוק מציג זמנים מעגליים: מה שהיה - עבר, כבר הוא - הווה, ואשר להיות - עתיד, כבר היה - עבר, וחוזר חלילה; זמן רודף זמן באופן מחזורי. כך גם בטבע, מסלולי הכוכבים הם מעגליים: מקום רודף מקום באופן מחזורי. ישנם פיסיקאים הטוענים, שהמרחב כולו הוא מחזורי, ואם נטוס בחללית מספיק זמן לאותו כיוון, נחזור לנקודה שהתחלנו ממנו; אבן עזרא היה כנראה מסכים איתם.
הרמב"ם פירש באופן דומה, והסיק מכאן שחוקי הטבע אינם משתנים לעולם: "מעשׂי האלוה, מכיוון שהם בתכלית השלמות ואין אפשרית בהם תוספת ולא חיסרון, קיימים (הם) ועומדים בהכרח כפי שהם, שכן אין מניע שישתנו. (שלמה) גם ציין, כביכול, תכלית למה שהובא לידי מציאות או תירץ את מה שמשתנה באומרו בסיומו של הפסוק: והאלהים עשֹה שייראו מלפניו, וכוונתו לעשׂיית הנסים. בדבריו לאחר-מכן מה שהיה כבר הוא ואשר להיות כבר היה והאלהים יבקש את נרדף הוא אומר שהוא יתעלה רוצה שהמציאות תימשך, וחלקה יבוא בעקבות חלקה" ( מורה נבוכים ב כח ) .
ה' מבקש ואוהב את ה"נרדף", את המעגליות והמחזוריות בטבע.
ראו גם: כי תאמרו מה נרדף לו כאשר והאלהים יבקש את נרדף / רמי ניר .- מדרש רבה מגילת קהלת - פרשה ג : [טו] מה שהיה כבר הוא. ר' יהודה ור' נחמיה - ר' יהודה אומר: אם אומר לך אדם, אפשר שהיה העולם כולו מים במים, כבר הוא אוקיאנוס, כולו מים במים, אמור לו: ... ( cache )
- מרכז ישיבות בני עקיבא - קהלת פרק גֲ´ ט"ו : "מה שהיה כבר הוא - עכשיו ואינו מחדש הבורא עולמו שיוכל אדם לומר: אף על פי שלא היה יתרון לקדמונינו יהיה יתרון לנו, והאלהים יבקש להביא לעולם דבר שכבר היה ונרדף ... ( cache )
- קהלת פרק ג / יוסף קרא : פתרונו: את שאירע כבר, דבר זה ראו עיניך, ואשר להיות כבר מה שהיה כבר הוא טו. היה - פתרונו: ממה שכבר היה, אתה יכול ללמוד את העתיד להיות, ומה היה כבר, שבכל ... ( cache )
- פירוש על קהלת לרבינו שמואל בן מאיר (הרשב"ם) / אהרן יעללינעק : מה ומה יתרון לאדם בכל אלה, מה שהיה כבר הוא שיהיה עוד להבא, מה שהיה, ט. שאין דבר חדש תחת השמש. כבר, הוא שיעשה עוד להבא, שנעשה ... ( cache )
- קהלת פרק ג' : מה שהיה כבר - הוא (=אם אדם רדף אחר חבירו ועשה לו רעה - אז הרעה כבר נעשתה ואין דרך לשנות זאת בחזרה), ואשר להיות - כבר היה (=ואדם שעתיד לרדוף אחר חבירו כדי ... ( cache )
- מדרש תנחומא - אמר : זה שאמר הכתוב, מה שהיה כבר הוא, ואשר להיות כבר היה (קהלת ג טו). רבי יהודה ורבי נחמיה. רבי יהודה אומר, אם יאמר לך אדם, שאם לא חטא אדם הראשון, היה חי וקיים עד ... ( cache )
- שער הגמול / רבי משה בן נחמן : מה שהיה כבר הוא, רבי יודן ורבי נחמיה, חד אמר אם יאמר לך אדם שאלמלי לא חטא אדם הראשון היה חי וקיים לעולם, אמור לו, הרי אליהו שלא חטא הרי הוא חי וקיים לעולם. ... ( cache )
- קהלת: תורתו של קהלת : ההווה הוא כמו העבר, והעתיד יהיה כמו ההווה: "ידעתי כל אשר יעשה האלהים, הוא יהיה לעולם", "מה שהיה כבר הוא, ואשר להיות כבר היה" (ג 14, 15). ... ( cache )
- ד"ר לאה מזור: על מקרא הוראה וחינוך: בין הבל להבלים - גישתו של קהלת... : 2 פברואר 2011 ... מעניין לראות שתיאור דומה ניתן גם לחוסר הצדק בחברה האנושית, 'מה שהיה כבר הוא ואת אשר להיות כבר היה והאלוהים יבקש את נרדף' (קהלת ג טז). ... ( cache )
- ילקוט שמעוני - קהלת : מה שהיה כבר הוא (כתוב ברמז שי"ד). רבי יהודה ורבי נחמיה רבי יהודה אומר אם יאמר לך אדם שאם לא חטא אדם היה חי וקיים לעולם אמור לו הרי אליהו ז"ל, ואשר להיות כבר ... ( cache )
- השתנות הטבעים כפתרון לסתירות בין דת למדע : ואמרו אחר כך " מה שהיה כבר הוא ואשר להיות כבר היה והאלקים יבקש את נרדף" אמר, שהוא יתעלה רוצה תמידות המציאות ועקיבותה זה אחר זה. ... ( cache )
- לצד הנהר - נקודה טובה : 18 אפריל 2011 ... מה שהיה כבר הוא, ואשר להיות כבר היה. כי עת לכל חפץ ועל כל מעשה תחת השמש. זהו האביב השלישי של דף הכתבים הזה, ובכך זוהי גם תחילת שנתו השלישית. ...
- ישיבת ההסדר ירוחם - אמונה - תחיית המתים - הרב אוריאל עיטם : מה שהיה כבר הוא ר' יודן ור' נחמיה, חד אמר: אם יאמר לך אדם אפשר שאלמלא לא חטא אדם הראשון היה חי וקיים לעולם? אמור לו הרי אליהו שלא חטא הרי הוא חי וקיים לעולם ... ( cache )
- מכונת קריאה - מושבת האהבה: תמונה ראשונה : מה שהיה כבר הוא ואשר להיות כבר היה. איש ידבר: שפתייך חוצות את נהר הלילה. להשתוקק במעגן. המקום בו סדקת מגיר אורות פרא. נחשי דעת. אור היום לא יראך. ... ( cache )
- New Stage | במה חדשה | Naomi Alumim | נעמי אלומים/גישה אקסיומטית... : 3 יולי 2002 ... מה שהיה כבר הוא ואשר להיות כבר היה והאלהים יבקש את נרדף (15) מקום המשפט שמה הרשע ומקום הצדק שמה הרשע: [...] את הצדיק ואת ... ( cache )
- קוהלת : טו מה-שהיה כבר הוא, ואשר להיות כבר היה; והאלוהים, יבקש את-נרדף. טז ועוד ראיתי, תחת השמש: מקום המשפט שמה הרשע, ומקום הצדק שמה הרשע. ... ( cache )
- מדרש רבה - אמור : ד ד"א שור או כשב או עז הה"ד (קהלת ג) מה שהיה כבר הוא ר' יהודה ור' נחמיה ר' יהודה אומר אם יאמר לך אדם שאלו לא חטא אדם הראשון ואכל מאותו העץ היה חי וקים לעולם ... ( cache )
- פנחס - ספר הזוהר | הזוהר היומי | הזוהר הקדוש | תיקוני הזוהר | זוהר... : ... כי כל אשר עשה האלהים הוא יהיה לעולם מהו כל אשר יעשה והא כתיב מה שהיה כבר הוא ואשר להיות כבר היה ואת אמרת כל אשר יעשה אלא מקרא אחרא אשתמע, ... ( cache )
- more "מה שהיה כבר הוא " :
- לקח קהלת : לפיכך מנין התופעות המופיעות תחת השמש קצוב ועומד, ו"מה שהוה (כצ"ל, ור"ל: מה שקורה) כבר היה (כצ"ל, ור"ל: כבר קרה), ואשר להיות כבר היה" (ג' טו א). ... ( cache )
- בחירה חופשית : ... והדברים כולם נמשכים על טבעיהם תמיד, כמו שאמר: (קהלת א, ט) "מה שהיה הוא שיהיה ", (קהלת ג, טו) "ואשר להיות כבר היה ", (קהלת א, ט) "אין כל חדש תחת השמש". ... ( cache )
- פרשת אמר : ואשר להיות כבר היה, אם יאמר לך אדם שהקדוש ברוך הוא עתיד להחיות לנו מתים?! אמור לו: כבר היה ע"י אליהו ועל ידי אלישע וע"י יחזקאל. ... ( cache )
- מורה נבוכים / יוסף בכה"ר דוד קאפח : ואמרו אחר כך מה שהיה כבר הוא ואשר להיות כבר היה והאלוהים יבקש את נרדף 21, אמר: שהוא יתעלה רוצה תמידות המציאות ועקיבותה 22 זה אחר זה. ... ( cache )
- זוהר שמות - ספר הזוהר על התורה רבן שמעון בר יוחאי ספר הזהר זוהר... : באותו זמן מ"ה ש"היה ה"וא שיהיה, ואשר להיות כבר היה ]. * * *. והאלהים יבקש את נרדף, ישראל שהיו נרדפים לפני ערב רב זאבים רעים ג€“ ישראל שהם אילת, ... ( cache )
- רעיא מהימנא - Hebrejskֳ¡ knihovna kabalistickֳ½ch textֵ¯ : ... דאיהו מה שמו בני משה דבההוא זמנא יתקיים במשה ואעשה אותך לגוי גדול ועצום ממנו בההוא זמנא מ"ה ש"היה ה"וא שיהיה ואשר להיות כבר היה והאלקים יבקש את נרדף. ... ( cache )
- Shabbat Shalom The weekly parsha commentary - Peace & shalom... : 'והאלהים יבקש את נרדף' (קהלת ג): רב הונא בשם ... רודף רשע - 'והאלהים יבקש את נרדף '. אפילו צדיק רודף רשע ' והאלהים יבקש את נרדף' - מכל מקום: 'והאלהים יבקש את ... ( cache )
- Peace & shalom: Shabbat Shalom The weekly parsha commentary : "והאלהים יבקש את נרדף" - (קהלת ג) רב הונא בשם רב יוסף אמר: לעולם " והאלהים יבקש את נרדף "; אתה מוצא צדיק רודף צדיק " והאלהים יבקש את נרדף ", רשע רודף צדיק ... ( cache )
- נמרוד מופיע בפרויקט השו"ת המקוון ג€“ מאגר ספרות תורנית ושו"ת 12... : הבל נרדף מפני קין, והאלהים יבקש את נרדף, וישע י"י אל הבל ואל מנחתו (בראשית ד, ד). נח נרדף מפני דורו, והאלהים יבקש את נרדף, בא אתה וכל ביתך אל התיבה (בראשית ... ( cache )
- Peace & shalom: Shabbat Shalom The weekly parsha commentary - parshat : 'והאלהים יבקש את נרדף' - רבי הונא בשם רבי יוסי אמר: לעולם האלהים יבקש את נרדף; את מוצא צדיק רודף את צדיק ' והאלהים יבקש את נרדף ', רשע רודף צדיק ' והאלהים ... ( cache )
- מאגר דפי הלימוד: פציפיזם יהודי : והאלהים יבקש את נרדף (קהלת ג): ר' הונא בשם רב יוסף אמר: לעולם, והאלהים יבקש את נרדף. אתה מוצא צדיק רודף צדיק, והאלהים יבקש את נרדף. רשע רודף צדיק והאלהים ... ( cache )
- יה הצל יונה ג€“ מדרש פיוט 1. (א) מִזְמוֹר שִׁיר חֲנֻכַּת... : "והאלהים יבקש את נרדף" - [הרי] בבני אדם שהקב"ה אוהב את הנרדפים. מניין אף בעוף ובבהמה? את מוצא בשעה שהקב"ה אמר למשה על הקרבנות היה משה סבור שיקריב טווסים או ... ( cache )
- פרשת לך-לך / אלחנן סמט : נדמה כי האמפתיה של הקורא נתונה להגר, שהיא הנרדפת בסיפור - "והאלהים יבקש את נרדף" (קהלת ג', טו). אישור לכך מוצא הקורא בהמשך הסיפור, הן בעצם התגלות מלאך ה' ... ( cache )
- לישרים תהילה / ר' משה חיים לוצאטו (רמח"ל) : ... גם את זה לעומת זה, יקומו נא הנערים וישחקו לפנינו, איש לדרכו, הבוגד בוגד והשודד שודד והכסיל בחשך הולך, עד יערה עלינו רוח ממרום, והאלהים יבקש את נרדף:... ( cache )
- צדוקים מופיע בפרויקט השו"ת המקוון ג€“ מאגר ספרות תורנית ושו"ת 8... : ... מורה הלכה אלא בפני שמעון ב"ש והרי הרוג לפניך ואפ"ה לא נמנע יהודה ב"ט מלהורות דין כ"ש הכא דליכא שום מעשה אפילו היה כדבריהם והאלהים יבקש את נרדף והוא ... ( cache )
- Yeshiva.org.il- סגולת עם ישראל והצלחתו מפני מציקיו : ובמדרש (ויקרא רבה, כז) 'והאלהים יבקש את נרדף' (קהלת ג, טו) אתה מוצא כל מי שנרדף מאחר, הקב"ה בוחר בו. כי יעקב נרדף מעשו הרשע, 'ואוהב את יעקב' (מלאכי א) ואת ... ( cache )
- לוי ויימן קלמן | שבת גאווה - מאמרים ודעות - הארץ : 18 אוגוסט 2010 ... אנו מחויבים לעמוד לצדם של המופלים והנרדפים בחברה שלנו ולהיאבק ביחד עד שיתוקנו כל העוולות החברתיות, כפי שנכתב, "והאלהים יבקש את נרדף" (קהלת ... ( cache )
- יהדות מאת הרב אריה קרן - פרשת השבוע - פרשת צו : אמרו חז"ל במדרש ויקרא רבה (כז, ה) על הכתוב: "והאלהים יבקש את נרדף" (קהלת ג, טו) לעולם הקדוש ברוך הוא תובע דמן של נרדפין מן הרודפין, תדע לך שכן הוא, ... ( cache )
- פרשת ויקרא - חלק א : לא תקריבו מן הרודפים אלא מן הנרדפים " והאלהים יבקש את נרדף" (קהלת ג'). כמו כן עם ישראל שהוא העם הנרדף מכל האומות, הקדוש ברוך הוא מבקש אותנו תמיד ומצילנו מידם ... ( cache )
- מכתב מהרב ישראל אריאל בעניין הספר תורת המלך : 7 ספטמבר 2010 ... ועוד, כי הנרדף לעולם עיניו ולבו אל ה' להושיעו מיד רודפו, וכענין שכתוב בקהלת ג, טו: 'והאלהים יבקש את נרדף ', כלומר, הנרדף מבקש לאלהים ומתחנן ... ( cache )
- חופש הביטוי של יגאל עמיר : 5 נובמבר 2008 ... כתוב " והאלהים יבקש את נרדף" (קהלת ג, טו), אז גם לנו הקטנים, כשרודפים אחרי מישהו, ראוי לחפש האם המרדף מוצדק ואולי יש איזו זכות ללמד עליו. ... ( cache )
תגובות
עריכהמאמר יפה!
- -- hagai hoffer, 2011-04-21 12:15:59
הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:האלהים יבקש את נרדף
מקורות
עריכהעל-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2011-04-30.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/ktuv/mgilot/qh-03-15