ביאור:קהלת ב יד
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:קהלת ב יד.
החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך
עריכהקהלת מתאר את היתרון העצום של החכם על הכסיל:
(קהלת ב יד): "הֶחָכָם עֵינָיו בְּרֹאשׁוֹ, וְהַכְּסִיל בַּחֹשֶׁךְ הוֹלֵךְ; וְיָדַעְתִּי גַם אָנִי, שֶׁמִּקְרֶה אֶחָד יִקְרֶה אֶת כֻּלָּם"
למרות שלחכם יש יתרון גדול על הכסיל, בכל זאת יש מקרים שפוגעים גם בחכם וגם בכסיל באותה מידה.
אבל מה בדיוק היתרון של החכם על הכסיל? החכם עיניו בראשו, אבל גם לכסיל יש עיניים בראש! הכסיל בחושך הולך, אבל גם החכם לפעמים הולך בחושך!
נראה שהמילה ראש כאן משמעה הליכה מקדימה, כמו ב (דברים כ ט): "וְהָיָה כְּכַלֹּת הַשֹּׁטְרִים לְדַבֵּר אֶל הָעָם, וּפָקְדוּ שָׂרֵי צְבָאוֹת בְּרֹאשׁ הָעָם".
החכם, עיניו בראשו = אצל החכם, העיניים הולכות קדימה, לפני כל שאר האיברים; החכם מתחיל כל פעולה בהסתכלות והתבוננות במציאות, בבדיקה אובייקטיבית של העובדות.
אבל הכסיל, בחושך הולך = הכסיל מתעלם מהעובדות, הוא לא מתעניין במציאות, הוא "חי בסרט", חי בחלום כאילו שעכשיו לילה.
ולמרות הכל, לפעמים מקרה אחד יקרה את כולם = יש מקרים שאי אפשר לחזות מראש כדי להיזהר מהם, גם אם בודקים בשבע עיניים את כל העובדות.
פירושים נוספים
עריכה2. ייתכן שה"עיניים" מסמלות לא ראיה של עובדות ומציאות אלא ראיה של התוצאות האפשריות של כל פעולה, כדברי חז"ל "איזהו חכם?הרואה את הנולד" (אבות ד) .
3. ובתורת הסוד, ה"ראש" מסמל את השכינה: "תנן: לא יהך בר נש בגילוי' דרישא ארבע אמות. מאי טעמא? - דשכינתא שריא על רישיה. וכל חכם, עינוהי ומילוי ברישיה אינון, בההוא דשריא וקיימא על רישיה" (ראו זוהר פרשת בלק, תניא חלק א לה ) . ישנו איסור ללכת בגילוי ראש, כי השכינה נמצאת למעלה מראשו של האדם. ו"החכם עיניו בראשו" - החכם תמיד מסתכל על השכינה שנמצאת מעל לראשו.
פסוקים נוספים
עריכהראו פירושים נוספים על הפסוק הקודם: "יש יתרון לחכמה מן הסכלות, כיתרון האור מן החשך" ( פירוט ).
מצאנו משל דומה לגבי הרשעים, (משלי ד יט): "דֶּרֶךְ רְשָׁעִים כָּאֲפֵלָה , לֹא יָדְעוּ בַּמֶּה יִכָּשֵׁלוּ"( פירוט ).
ולגבי הכסילים, (משלי יז כד): "אֶת פְּנֵי מֵבִין חָכְמָה, וְעֵינֵי כְסִיל בִּקְצֵה אָרֶץ "( פירוט ).
תגובות
עריכההֶחָכָם עֵינָיו בְּרֹאשׁוֹ - בחזון המפלס את הדרך לראות ולתכנן הצעדים על כן נאמר וְנָבִא לְבַב חָכְמָה
דברי הימים ב כו ה: "וַיְהִי לִדְרֹשׁ אֱלֹהִים בִּימֵי זְכַרְיָהוּ הַמֵּבִין בִּרְאֹת הָאֱלֹהִים וּבִימֵי דָּרְשׁוֹ אֶת יהוה הִצְלִיחוֹ הָאֱלֹהִים"
וְהַכְּסִיל בַּחֹשֶׁךְ הוֹלֵךְ - לא כחכם הרואה את הנולד כי לא מבין בראות האלהים ונפלאותיו כי לא רואה בְּסִבְלֹתָם של אחיו
ישעיהו נט י: "נְגַשֵּׁשָׁה כַעִוְרִים קִיר וּכְאֵין עֵינַיִם נְגַשְׁשָׁה כָּשַׁלְנוּ בַצָּהֳרַיִם כַּנֶּשֶׁף בָּאַשְׁמַנִּים כַּמֵּתִים"
לכסיל אין עינים לראות להבין לכן כושל גם בַצָּהֳרַיִם באור גדול של שמחה ושפע [בניגוד לחושך ודיכאון]
- -- Daian Moshe, 2015-12-16 06:18:23
הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך
מקורות
עריכהעל-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2008-06-16.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/ktuv/mgilot/qh-02-14