שיחת ביאור:ספרי זוטא במדבר/כח

ידעיה ומלכיה

שלום רונן, בפירושך יש כמה בעיות שנפתרות בפירושי:

1. אתה מגיה נוסח קיים מסברא
2. אתה מעמיד את הדרשה באירוע נדיר (רק בשבת ולמעשה רק פעם ב-168 יום ידעיה מתחלפת עם חרים)
3. למה התנא לקח כדוגמא משמרות מהאמצע ולא את יהויריב הראשונה כמו במשנה בבא קמא ט יב?

יוסף יצחק-שיחה, כ"ג באדר א' ה'תשפ"ד. 15:36, 3 במרץ 2024 (IST)

אכן, מן הראוי במקרים כאלה לכל הפחות להציע את שני הפירושים והקורא יבחר.--נחום • שיחה 15:49, 3 במרץ 2024 (IST)

שלום לך יוסף יצחק. אשנח מאד להבין את הפירוש שלך. כל מה שראיתי הוא תיקון נוסח הדרשה לנוסח שאני לא מצליח להבין. אני מבין שיש מאחורי התיקון רעיון פרשני אבל לא הצלחתי לעמוד עליו. אודה לך אם תאיר את עיני.Ahituvrs (שיחה) 13:36, 4 במרץ 2024 (IST)

רונן, בתמיד לא ב דרשו על אותן מילים "שנים ליום נגד היום הא כיצד תמיד של שחר היה נשחט על קרן צפונית מערבית על טבעת שניה ושל בין הערבים היה נשחט על קרן צפונית מזרחית על טבעת שניה". 24 טבעות היו בבית המקדש מצפון למזבח בארבע שורות של שש טבעות כל אחת (משנה מידות ג ה). הותקנו על ידי יוחנן כהן גדול (סוטה מח א). כל טבעת שייכת למשמרת אחרת (משנה סוכה ה ח). לפי פירושי סדר הטבעות הוא שהשורה הצפונית שייכת לששת המשמרות הראשונות ממערב למזרח וכך ידעיה שהיא המשמרת השנייה טבעתה היא השנייה בקרן צפונית מערבית ומלכיה שהיא החמישית טבעתה היא השנייה בקרן צפונית מזרחית. כך מגלה לנו בן זומא את דעתו בסידור הטבעות. יוסף יצחק-שיחה, כ"ה באדר א' ה'תשפ"ד. 19:07, 4 במרץ 2024 (IST)

תודה רבה. אכניס גם את הפירוש שלך לביאור בפנים. הוא מחייב כמה הנחות שאינן כתובות בפירוש אבל יש לו יסוד. שוב תודה. Ahituvrs (שיחה) 21:54, 4 במרץ 2024 (IST)