שולחן ערוך אורח חיים תקסו א
שולחן ערוך אורח חיים · תקסו · א · >>
צבעי אותיות סימון הפרשנים: טורי זהב (ט"ז) · מגן אברהם · באר היטב · משנה ברורה · ביאור הלכה · כף החיים · באר הגולה
שולחן ערוך
בתענית צבור אומר שליח צבור עננו אבין גואל לרופא וחותם ברוך אתה ה' בהעונה לעמו ישראל בעת צרה (ואם שכח עיין לעיל סוף סימן קי"ט סעיף ד').
גוקורין ויחל בשחרית ובמנחה דבין שחל בשני ובחמישי בין שחל בשאר הימים:
מפרשים
ט"ז - טורי זהב
(א) העונה לעמו ישראל - בסידורים שלנו יש חסרון הני ב' תיבות "לעמו ישראל":
(ב) ואם שכח עד אחר י"ח - כתב רש"ל שיאמר אותה הש"ץ בברכת סיום התפלה ע' בתשו' סי' ס"ג דצבור יכולים לקבוע ברכה:
מגן אברהם
(א) העונה לעמו ישראל: ונוסחת הרמב"ם פ"ב מתפלה העונ' בעת צרה וכ"ה במשנה פ"ב דתעני' וכ"ה בסדורים:
(ב) ויחל: מה שהקהל אומרים שוב מחרון אפך וגו' והש"ץ חוזר ואומר אותו לפי שהקהל אומרים אותו דרך בקשה (ספר חסידים סי' ר"נ) ובת"ה מפ' לפי שאמרוהו בע"פ וה"ה בכל הנדרים שנוהגים באשכנז לאומר' ע"ש:
באר היטב
(א) ישראל: כתב הט"ז בסידורים שלנו יש חסרון הני ב' תיבות לעמו ישראל אבל נוסחת הרמב"ם בפ"ב מתפלה העונה בעת צרה וכ"ה במשנה פ"ב דתענית.
משנה ברורה
(א) בין גואל לרופא: דכתיב ד' צורי וגואלי וסמיך ליה יענך ד' ביום צרה:
(ב) העונה לעמו ישראל וכו': ובסידורים שלנו איתא העונה בעת צרה וכן העיקר:
(ג) וקורין ויחל בשחרית ובמנחה: היינו בכל תענית צבור אבל בט"ב קורין בשחרית כי תוליד בנים וגו' ומפטירין בירמיה אסוף אסיפם כדלעיל בסימן תקנ"ט ס"ד בהג"ה ורק במנחה דומה בקריאה לשאר ת"צ. מה שהקהל אומרים שוב מחרון אפך דרך בקשה וכן ד' ד' אל רחום וחנון וגו' העולה לתורה וכן החזן הקורא אין אומר אותן פסוקים עם הקהל רק אח"כ כשסיימו הקהל אז קורא החזן עם העולה בתורה וראוי ליזהר שהש"ץ ימתין עד שיסיימו כולם ואח"כ יתחיל לקרות כדי שישמעו כולם מתורה:
(ד) בין שחל בשני ובחמישי: עיין לקמן בס"ב בהג"ה דבתעניתים שאין קבועין לכל מנהגינו שאין דוחין פרשת השבוע בשחרית:
(ה) וקורים: ויחל בשחרית ובמנחה וה"ה דאומר הש"ץ ענינו בין גואל לרופא:
(ו) קורין שחרית פרשת ר"ח: ובדיעבד אם קרא ויחל נראה שאין מחזירין אותו דיש לסמוך על הירושלמי דסובר דאף לכתחלה קורין ויחל:
ביאור הלכה
(*) ואם מתענים בר"ח: עיין לקמן סי' תקע"ב ס"ב: