רמב"ם הלכות כלאים א ו
<<
| משנה תורה לרמב"ם
• ספר זרעים
• הלכות כלאים
• פרק ראשון
• הלכה ו
| >>
מפרשים על הרמב"ם: כסף משנה • מגיד משנה
• משנה למלך • לחם משנה
רמב"ם
דפוס
ואסור לישראל להניח לנכרי שירכיב לו אילנות כלאים ומותר לזרוע זרעים וזרע אילן כאחד וכן מותר לערב זרעי אילנות ולזורען כאחד שאין לך כלאים באילנות אלא הרכבה בלבד.
מוגה
לפרק זה אין טקסט מוגה. הנך מוזמן להוסיף אותו לפי השיטה המוסברת בויקיטקסט:רמב"ם.
מפרשי הרמב"ם
מבין פרשני הרמב"ם, ניתן למצוא בוויקיטקסט בינתיים רק את פירוש הכסף משנה על הרמב"ם בשלמותו, מחולק לפי פרקים ולא לפי ההלכות הבודדות של הרמב"ם.
יתר מפרשי הרמב"ם חסרים לנו בוויקיטקסט כרגע. אתם מוזמנים להעלות את החומר אם הוא קיים בידכם. ראו בקטגוריה:מפרשי הרמב"ם. תודה.
קישורים חיצוניים
הלכה זו עם נושאי כלים:
רמב"ם
דפוס
ואסור לישראל להניח לנכרי שירכיב לו אילנות כלאים ומותר לזרוע זרעים וזרע אילן כאחד וכן מותר לערב זרעי אילנות ולזורען כאחד שאין לך כלאים באילנות אלא הרכבה בלבד.
מפרשי הרמב"ם
מבין פרשני הרמב"ם, ניתן למצוא בוויקיטקסט בינתיים רק את פירוש הכסף משנה על הרמב"ם בשלמותו, מחולק לפי פרקים ולא לפי ההלכות הבודדות של הרמב"ם.
יתר מפרשי הרמב"ם חסרים לנו בוויקיטקסט כרגע. אתם מוזמנים להעלות את החומר אם הוא קיים בידכם. ראו בקטגוריה:מפרשי הרמב"ם. תודה.
 |
שימו לב! דף זה כולל תוכן חדש (למעלה) ותוכן ישן (למטה).
יש לשלב ביניהם ואח"כ למחוק תבנית זו. |
ואסור לישראל להניח לנכרי שירכיב לו אילנות כלאים. ומותר לזרוע זרעים וזרע אילן כאחד. וכן מותר לערב זרעי אילנות ולזורען כאחד, שאין לך כלאים באילנות אלא הרכבה בלבד.
כסף משנה
- ואסור לישראל להניח לנכרי שירכיב לו וכו' - אין לומר שטעמו מדאמרינן בירושלמי פרקא קמא דכלאים , דנכרי אסור להרכיב כלאים וכיון שכן אסור לומר שירכיב כלאים- שאותו ירושלמי כרבי אלעזר דאמר בפרק ארבע מיתות דבני נח הוזהרו אף על הרכבת האילן, ורבינו פ"ט מהלכות מלכים פסק דלא כוותיה. אבל טעמיה מההיא ד]' ה]ועלים שכתבתי לעיל. וסובר רבינו דנקטינן בה לחומרא כמו שכתב בפרק ט"ז מהא"ב לעניין סירוס ופי"ג מהל' שכירות לעניין חסימה :
- ומותר לזרוע זרעים וכו' - נלמד מהא דשמואל שכתבתי בסמוך, ואיתיה בהדיא בירושלמי פ"ק דפאה, ור"פ מעשה בהמה אמרינן דתירוש ויצהר אינם כלאים זה בזה והיינו דווקא במערב זרעים וזורע :
- ומ"ש שמותר לזרוע זרעים וזרע אילן כאחד - היינו לומר שלקח אחד מן הזרעים וזרע אילן, אבל שני זרעים אפילו בלא זרע אילן אסורים בא"י משום כלאי זרעים. והכי איתא בתוספתא פ"ק 'זורעים זרע וזרעוני אילן כאחד' כלומר מין זרע אחד בלבד עם זרע אילן- דאילו שני זרעים עם זרע אילן אחד, כתב הר"ן על רבינו, דלענין איסור הפירות בחד מינא נמי אסור אפילו לדעת ר' יאשיה. ובעל כפתור ופרח כתב בו סברות וצ"ל דהא דשרי לזרוע זרע ואילן ביחד דווקא בשאר אילנות חוץ מן הגפן, דגרסינן בירושלמי פ"א דפאה 'זורעים זרעים וזרעי אילן כאחד, והזורע מן החרצנים לוקה ארבעים. אמר ר' (זירא) כתיב "לא תזרע כרמך כלאים" (עכ"ל הירושלמי)- ונראה דדייק מדלא כתיב "כרמך לא תזרע כלאים", כדכתיב "שדך לא תזרע כלאים", ש"מ מדסמיך כלאים לכרמך דאפילו עיקר כרמך שהם החרצנים. ויש לתמוה על רבינו שהשמיט זה ואין לומר שטעמו מפני שאמרו 'לוקה' ומשמע אפילו על מין אחד מהזרעים עם החרצנים, ולא קי"ל הכי אלא כרבי יאשיה שאע"פ שלא יהא הלכה כמותו במאי דאמר לוקה- למה לא יהא הלכה כמותו לענין איסור? וצ"ע !