קטגוריה:שמואל ב יח יח
נוסח המקרא
ואבשלם לקח ויצב לו בחיו [בחייו] את מצבת אשר בעמק המלך כי אמר אין לי בן בעבור הזכיר שמי ויקרא למצבת על שמו ויקרא לה יד אבשלם עד היום הזה
וְאַבְשָׁלֹם לָקַח וַיַּצֶּב לוֹ בחיו [בְחַיָּיו] אֶת מַצֶּבֶת אֲשֶׁר בְּעֵמֶק הַמֶּלֶךְ כִּי אָמַר אֵין לִי בֵן בַּעֲבוּר הַזְכִּיר שְׁמִי וַיִּקְרָא לַמַּצֶּבֶת עַל שְׁמוֹ וַיִּקָּרֵא לָהּ יַד אַבְשָׁלֹם עַד הַיּוֹם הַזֶּה.
וְאַבְשָׁלֹ֣ם לָקַ֗ח וַיַּצֶּב־ל֤וֹ בְחַיָּו֙ אֶת־מַצֶּ֙בֶת֙ אֲשֶׁ֣ר בְּעֵֽמֶק־הַמֶּ֔לֶךְ כִּ֤י אָמַר֙ אֵֽין־לִ֣י בֵ֔ן בַּעֲב֖וּר הַזְכִּ֣יר שְׁמִ֑י וַיִּקְרָ֤א לַמַּצֶּ֙בֶת֙ עַל־שְׁמ֔וֹ וַיִּקָּ֤רֵא לָהּ֙ יַ֣ד אַבְשָׁל֔וֹם עַ֖ד הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃
וְ/אַבְשָׁלֹ֣ם לָקַ֗ח וַ/יַּצֶּב־ל֤/וֹ ב/חי/ו [בְ/חַיָּי/ו֙] אֶת־מַצֶּ֙בֶת֙ אֲשֶׁ֣ר בְּ/עֵֽמֶק־הַ/מֶּ֔לֶךְ כִּ֤י אָמַר֙ אֵֽין־לִ֣/י בֵ֔ן בַּ/עֲב֖וּר הַזְכִּ֣יר שְׁמִ֑/י וַ/יִּקְרָ֤א לַ/מַּצֶּ֙בֶת֙ עַל־שְׁמ֔/וֹ וַ/יִּקָּ֤רֵא לָ/הּ֙ יַ֣ד אַבְשָׁלֹ֔ם עַ֖ד הַ/יּ֥וֹם הַ/זֶּֽה׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"מצבת" - מלשון מצבה רוצה לומר בנין גבוה
"יד אבשלום" - מקום אבשלום
מצודת דוד
"אין לי בן" - כי בניו הנזכרים למעלה כבר מתו
"בעבור הזכיר שמי" - אין לי בן לשיזכר שמי על ידו לזאת הציב מצבה וקראה על שמו לזכרון
"לקח" - רצה לומר לקח לעצמו זאת העצה לזכרון שמו ודוגמתו (במדבר טז א) ויקח קרחמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אבשלום, והוא נקבר ביער, ולכן "ויקרא לה יד אבשלום", ר"ל המקום שהכין לו אבשלום, ולא נקבר שם (כמו (דברים כג, יג) ויד תהיה לך):
- פרשנות מודרנית:
שלושה בנים ובת אחת
האם לאבשלום היה בן?
- מצד אחד: (שמואל ב יד כז): "ויולדו לאבשלום שלושה בנים ובת אחת ושמה תמר היא היתה אשה יפת מראה"
- מצד שני: (שמואל ב יח יח): "ואבשלם לקח ויצב לו בחיו את מצבת אשר בעמק המלך כי אמר אין לי בן בעבור הזכיר שמי ויקרא למצבת על שמו ויקרא לה יד אבשלם עד היום הזה"
אז היה לו בן או לא היה?
1. פתרון צודק / ע"פ איתן פינקלשטיין
המפתח לפתרון הבעיה הוא מספר הילדים – ארבעה (שלושה+אחת).
כזכור, דוד חטא עם בת-שבע, ונענש ע"פ דבריו – "ואת הכבשה ישלם ארבעתיים" : ארבעה מילדיו של דוד נפגעו: שלושה מבניו מתו בחייו (הבן הראשון שלו מבת-שבע, אמנון, ואבשלום), ובתו תמר נאנסה.
אבשלום חטא בחטא חמור לפחות באותה מידה – הוא בא על פילגשי אביו (אמנם זה היה עונש לדוד, אבל אבשלום לא עשה את זה לשם שמיים, וכידוע 'מגלגלין חובה על ידי חייב'). לכן הגיוני שהעונש של אבשלום יהיה דומה, כלומר – שהוא יאבד את שלושת בניו ואת בתו!
אז זה כנראה מה שקרה לילדיו של אבשלום - הם מתו. וכך גם פירשו רוב המפרשים.
2. פתרון דמיוני / אראל סגל
הפתרון הקודם לא מתקבל על הדעת, כי כידוע "מקושיות לא מתים".
לדעתי המפתח לפתרון הוא במילה אחת בפסוק: "כי אמר אין לי בן בעבור הזכיר שמי". לא כתוב בשום מקום שלאבשלום לא היה בן - אלא רק שהוא אמר שאין לו בן.
כנראה באותו זמן היה חוק, שמי שאין לו בן, מקבל מימון מביטוח לאומי למצבה, כדי ששמו ייזכר. אבשלום לא היה אדם ישר במיוחד, כמו שנאמר (שמואל ב טו ו): "ויגנב אבשלום את לב אנשי ישראל". כך הוא גם גנב את לב פקידי הביטוח הלאומי ואמר להם שאין לו בן, כדי לקבל מצבה על-חשבון משלמי המיסים...
מקורות
על-פי מאמר של ע"פ איתן פינקלשטיין שפורסם לראשונה בפירושים וסימנים 13 וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2001-01-01.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא
דפים בקטגוריה "שמואל ב יח יח"
קטגוריה זו מכילה את 10 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 10 דפים.