פרקי דרבי אליעזר פרק נד

<< · פרקי דרבי אליעזר · פרק נד

וירידה שמינית שירד באהל שנ' וירד ה' בעמוד ענן ויעמד פתח האהל ויצאו שניהם אמ' להם הב"ה כל המלשין את רעהו בסתר אין לו רפואה על אחיו בין אביו ובין אמו על אחת כמה וכמה וכעס עליהם הב"ה ונסתלקה מעל האהל שנ' ויחר אף ה' בם וילך והענן סר מעל האהל ומיד נצטערה מרים אמ' הב"ה אם יהיה אהרן מצורע אין כהן בעל מום יכול להקריב על מזבחי אלא יראה אחותו ויתמה שנ' ויפן אהרן אל מרים הלך אצל משה ואמ' לו אדננו משה אין האחין מתפרשין זה מזה אלא מתוך מיתה שנ' כי הוא בין אחים יפריא ואחותנו עד שהיא בחיים נפרשה ממנו שנ' אל נא תהי כמת ולא עוד אלא עד עכשיו ישמעו כל ישראל ויאמרו אחותם אל משה ואל אהרן מצורעת היא וחצי שם רע שלך הוא ונתרצה משה בדברים ועמד ונתפלל עליה ונעתר לו שנ' ויצעק משה אל ה' ויאמר אל נא רפא נא לה ר' לויטס איש יבנה אומ' אם אין מצורעת מרקקת בפניו אינו מתרפא ואם אין אביו מרקק בפניו אינו מתרפא שנ' ויאמר ה' אל משה ואביה ירוק ירק בפניה מכאן אמרו זב שבעה זבה שבעה נדה שבעה טמא מת שבעה אבל שבעה משתה שבעה מצורע שבעה (מצורה) [מצורעת שבעה] זר שבעה שנ' וכי יטהר הזב מזובו זבה שבעה שנ' [ואם] טהרה מזובה נדה שבעה שנ' שבעת ימים תהיה בנדתה כנדתה אין כתיב כאן ואין אתה קורא אלא בנדתה ד"א רבי זירא אומ' בנות ישראל החמירו על עצמן שאפי' רואות טיפת דם כחרדל יושבות עליה שבעה נקיים טמא מת שבעה שנ' וכל אשר יגע על פני השדה וכו' אבל שבעה שנ' ויעש לאביו אבל שבעת ימים ר' אומ' עוד הלשינו הב"ה ואמרו היינו יושבים בארץ מצרים שאנן ושלו והב"ה ומשה (הוציא) [הוציאנו] ממצרים למות במדבר שנ' וידבר העם באלהים ובמשה מה עשה להם הב"ה שלח להם הנחשים והיו נושכים וממיתים אותם שנ' וישלח ה' בעם וראה משה בצרתן של ישראל ועמד והתפלל עליהם אמ' לו הב"ה משה עשה לך שרף נחש נחשת כמין אותו נחש שהלשין ביני לבין אדם ועזרו ושים אותו במקום גבוה וכל אדם שהוא נשוך והיה מתכוין לבו לאביו שבשמים ומסתכל באותו נחש מיד נתרפא שנ' והיה אם נשך הנחש וכן הוא אומ' אם ישך הנחש בלא לחש ר' מאיר אומ' אם יכנס הרופא אצל מי שנשכו וירפאהו ודאי לזה מחזיקין טובה ר' יוסי אומ' אם ישכור אדם פועל זריז ויתן לו שכרו משלם מה טובה מחזיקין לזה אבל אם ישכור אדם פועל עצל ויקיפהו ונותן לו שכרו משלם מה טובה מחזיקין לזה אבל אם ישכור אדם פועל עצל ונותן לו שכרו משלם לזה מחזיקין לו טובה אמ' שלמה כן לפני הב"ה רבון כל העולמים אברהם יצחק ויעקב פועלים עצלים כשתתן לנו שכרינו משלם ותרפאנו בודאי יהיו הכל מקלסין ומברכין אותך. תם ונשלם תהלה לעוזר אמן:

פירושים

פר אחד

על אחיו בן אביו ואמו על אחת כמה וכמה. אפשר דעל זה אמר דוד במזמור ן' תשב באחיך תדבר בבן אמך תתן דופי, דעשאו בב' חלוקות, דלא מבעיא באחיך סתם דהוא מאב ואם שהוא איסור גדול, אלא אפילו בבן אמך דאינו אח מאב ואם הוא איסור גם כן יתר שאת מהרחוקים ממך. אלא דבאבות דר' נתן פ"ט עשו ק"ו ומה מרים שלא דברה אלא באחיה ולא דברה אלא בהחבא, והוא תרתי דסתרי למאמר דהכא וצריך ישוב. והנה בזה הראה לנו ענותנותו משה רבינו ע"ה, דאע"ג דהמלשין בסתר אין לו רפואה התפלל עליה אל נא רפא נא לה. ומ"ש הכא דאהרן לא נצטרע הוא הפך הגמ' בשבת דצ"ז בפסוק זה עצמו ויפן אהרן דאהרן נמי נצטרע ומפני הכבוד כיסהו. וכבר ראיתי בזה למוה"ר ולא עוד אלא שנרגש בזה ובקש לעשות שלום בין ב' המאמרים הללו יע"ש. ועיין למוה"ר החסיד מ"ש ז"ל בספר הבהיר אות הברית בזה ועיין מ"ש חכם בני נאמן נר"ו בספר אבות הראש ח"א דקו"ל ע"ב.

והצצתי בפרק זה דגמר אומר ואחר תטהר דיצא בטהרה, ולכך לא ביאר לחלוקה אחרת שהתחיל למנות ז' ז', ובלא"ה סמך בההיא דלעיל בפט"ז שהובא שם דכבר מפורש, אך ירידה ט' דהיא באהל מועד ועשירי דלעתיד סגר עליהם המדב'ר ולא ידענו למה. ועיין בספר אבות הראש פל"ד. וכנראה דעד כאן מצאו והיה עוד פרקים ולא נראו. והאל ברחמיו יאיר עינינו במאור תורתו תורת חיים:

חנון ה' וצדיק ואלהינו מרחם {{{2}}}

פי פערתי ואשאפה כי למצותיך יאבתי {{{2}}}

ת"ו תם ונשלם ש"ל שבח לאל ב"ע בורא עולם