352
קו אור כימי נערווא והנסיעה לרומי
אבל כיון שלא היתה בינתיים במקום אחר אף שהי׳ שם זמן שלא שמשו
המאורות חשבו ״משם לכאן״.
והנה חשבו יבנה ואושא שני פעמים ״מירושלים ליבנה ומיבנה לאושא ומאושא ליבנה ומיבנה לאושא״,
והפעם השני מיבנה לאושא הי׳ גם הוא לפני ביתר, כאשר אחרי ימי טראיאנוס זרחה להם השמש בראשית ימי אדריאנוס ככל אשר יבואר כל זה לפנינו.
ואז היתה באושא המתיבתא תחת הנהגת ר׳ עקיבא ויבואר לפנינו.
״ומאושא ליבנה״ בדברי ר׳ יוחנן הכונה לזמן הזה לדבר שיבת רבן גמליאל ליבנה בימי הקיסר נערווא וכמבואר.
פרק ל״ז.
מות נערווא וממשלת טראיאנוס.
קו האור אשר הי׳ להם לבני ישראל בימי נערווא הועיל להם, רק כלעולה על הר מוצק במצאו מקום לפוש, כי יחליף כח לסבול כל יד עמל ותלאה, כי הנה עוד מעט וגם עולם חשך בעדם.
ימי נערווא קצרים היו ככל אשר הבינו כל יודעיו מראש, וכל ממשלתו ארכה רק שנה אחת וד׳ חדשים ועשרה ימים, היינו מן 18 סעפטעמבער שנת 96 עד 27יאנואר 98.
ועל מקומו ישב איש אשר לבד שנאתו לישראל אשר נהל מאביו, הי׳ זה אצלו גם דבר מדיני גדול מאד לדכא את היהודים תחת רגליו לבלי יוכלו לעמוד לו לשטן בדרכו אשר בחר לו ואשר הכין אה ממשלתו ואת מבטו אליה.
טראיאן הי' בן שר הצבא ראש הלגיון העשירי אשר לחם את מלחמת החרבן כמבואר מדברי יאזעפוס במלחמת היהודים III, 7, 31 הוא הלגיון העשירי אשר הי׳ שוט שוטף לישראל כל ימי נציבי רומא לפני החרבן.
ועל כן הנה עם חלב אמו ינק טראיאן גם את שנאתו לבני ישראל, ומראשית ימי ממשלתו פגש אותם כדוב שכול.
בשבע ועשרים שנה אחר החרבן הי׳ טראיאנוס לקיסר רומי, ומאז שבו ימי הרעה לבני ישראל בכל עזוז נוראותיה, ועולם חשך בעדם.
ובמדרש איכה רבה ג׳ ה׳ ״ויקף עלי ראש ותלאה ראש זה אספסינוס ותלאה זה טרבינוס".
ושם י' ״דוב אורב הוא לי ארי במסתרים, דוב אורב הוא לי זה אספסינוס ארי במסתרים זה טרכינוס".
כי גם לבד שנאתו הגדולה לבני ישראל אשר נחל מאביו, הי׳ זה אצלו גם מבט מדיני.
טראיאן התהלך בגדולות יותר מכל אשר לפניו וישם אל לבו לנחול לו כבוד גבורים גם בארץ בבל גם הלאה משם, וגם בארץ הודו, ויחכה רק לשעה היותר ראוי׳ לסכסך שם מושל במושל עד שיהי׳ אפשר להתנפל בגבולות בבל.
