626
ר' עקיבא והמלחמה
ובכל מקום בואו הי׳ כבודו ומוראו על הצבור בכללו לשמוע לקול דבריו, לחזק כל בדק, ולהעמיד הדברים עד כי יוכלו עמוד לעצמם.
עד כי באמת נראה כי תחת אשר בימים הראשונים נאמר במשנה ריש מס׳ גיטין ״המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם״ מפני שלא היו בקיאין לשמה וכל יתר דקדוקי גיטין, בהיות מושבם עוד בלתי מסודר לכל פרטי הקהלות בסדור כללי,
הנה היו אחר זה כבר בימי התנאים מסודרים ויודעים ועל המשנה מד׳ ט׳ ״המביא גט ממדינת הים ואינו יכול לומר בפני נכתב ובפני נחתם אם יש עליו עדים יתקיים בחותמיו" נאמר בגמ׳ ד׳ ה׳ ״הכא במאי עסקינן לאחר שלמדו״.
וכן אמרו שם בד׳ ט"ז על מחלוקת ר׳ יהודה ורבנן דזה לאחר שלמדו.
ומעשיהם הגדולים מכריזין על עצמן כי לכל מקום שבאו ספר תורה עמם, וכמו שבא בלשונו של רבן גמליאל ביבמות ד׳ קכ"א ״וכשעליתי ליבשה בא וישב ודן לפני בהלכה".
וכלשונו של ר׳ עקיבא שם ״וכשעליתי למדינת קפוטקיא בא וישב ודן לפני בהלכה״.
כי אך זה הי׳ כל יסוד מסעם, ואך זה הי׳ שיחם ושיגם תמיד, ויחד עם זה סדרו כל עניני הקהלות למען אשר יוכלו עמוד.
פרק מ״א.
ואמנם כי רק בהשתוממות אפשר לראות עד כמה לא חקרו גם על עצם דבר המרידה הזאת עצמה.
הן הסופר הרומי היחידי אשר נשאר בידינו מכל דבר המרידה והמלחמה הזאת דיא קאסיוס דבריו ברורים כי לא חשבו בני ישראל דבר המרידה ולא עלה זה על לבם.
ודבריו ברורים כי ידעו הרומיים עצמם אשר רק מעשי אדריאנוס עם בני ישראל בעת ההיא הכריחו את בני ישראל אל המרידה, וכל קורא דבריו גם יראה כי יאשים את אדריאנוס על אשר עשה הרעה הגדולה הזאת, ויוציא את ישראל מעולמם, ויביא את רומא בסכנה.
והחוקרים האלה מבני ישראל הם יבואו ויהפכו את הדברים לגמרי, כי בני ישראל הם התגרו ברעה, ויקומו נגד הרומיים, ור׳ עקיבא הוא הי׳ האיש אשר הביא כל זה עד כי יאמר פראנקעל שם עמוד 120:
״אבל ימיו של ר׳ עקיבא וכו׳ כי וכו׳ החלה לפעמו בעת זקנותו וכו׳ להביא ידם בברית נגד הכובש הרומיי."
ויאמר גרעץ שם 148 ״ר׳ עקיבא המקנא קנאת הלאום עשה מעשיו להכין את המרידה בפעולות ומעשים נוצחים ולתכלית זה עשה מסעות גדולות וכו׳ לעורר את היהודים שם למרוד בממשלת רומא ולכונן ממשלה יהודית".
ויבוא החכם ווייס בעמוד 3 ויאמר ״כמעט שנחו מעט אחרי חרבן הבית וכו' כבר עמדו אנשים מבעלי המפלגה הלאומית וכו' להשיג עוד הפעם חוסן לאומי
