עולם אחד/פד
פרק פד עריכה
לכן אתה תראה סוד מאמר חז"ל (משנה, אבות ד) "שלשה כתרים הם - כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות".
והנה ידוע שהם בסוד ג' אבות. וכבר הודעתיך שכלולים זה בזה. והבט וראה כי הם ראשית השלשה קוין, וכל ראש הוא בחינת 'כתר', סוד יו"ד שבגימטריא עשרים - חושבן כתר, וכדאיתא ביאיר נתיב ריש אות יו"ד, עי"ש. והדבר ידוע אצלי כמו שהארכתי במדרש לפירושים (דרוש הראשון), עי"ש.
ואומרו "וכתר שם טוב עולה על גביהן" - סוד שם טוב הוא שם הקדוש גושפנקא רבא שבגימטריא טו"ב, וזהו שם טוב. וכמו שכתבתי בפרק העבר. והוא "עולה על גביהן" - כי הוא כולל כל הג' קוין כנודע למשכילים, וכל הג' כתרים נכללים בו בסוד אות א. וזהו סוד הכתוב (דברים א, יא) "ה' אלהי אבותיכם יוסף אליכם ככם אלף פעמים ויברך אתכם וגו'" - מה שכתוב "אלף פעמים" הוא בסוד חזרת הגלגל מן אֶלף לאָלף בסוד היחוד. וכמו שרמזתי לך בפרק י"ח.
ואמרו חז"ל (במדרש שם פ"א) וזה לשונם: "להביט בברכותיו של משה יש בה מסוף העולם ועד סופו. מה כתיב אלף פעמים. אלף פעם אין כתיב כאן אלא פעמים", עכ"ל. והיינו עם הנודע ענין "מסוף העולם עד סופו" - כי אין תחלה בדבר כדוריי, והוא מורה על סוד גלגל החוזר תמיד מן אֶלף לאָלף כידוע. וז"ש "אלף פעמים" ולא אלף פעם. והמשכיל יבין.
וז"ש "ויברך אתכם" - נוטריקון - א' ת'ורה כ'הונה מ'לכות, שזהו עיקר סוד הברכה שיוכלל הכל בסוד אות א'. וזהו סוד (שיר ה, יא) "ראשו כתם פז".
והנה הנוקבא מקבלת ג' כתרים אלו כידוע. וזהו סוד (תהלים טז, א) "מכתם לדוד" - שמלכות נוקבא דז"א מקבלת סוד כתם פז. וז"ש "כי חסיתי בך" - הראשי תיבות מן ג' ראשונות - ג' כתרים. ובגימטריא ל' - הוא ג' יודי"ן. ומלת "בך" - כ"ב אותיות המתחברים עם אדני ונעשה פז. עיין בכוונות ברוך שאמר בסוד "בפה עמו". ודו"ק כי קצרתי.
ודע עוד על פי מה שהורתיך בפרק פ' במאמר "טול ראשי שמותם וכו'" כי כלל ישראל רמוזים בי"ב שבטים בסוד אחדותם שם, עי"ש. ותבין מזה ברכת משה (דברים ל"ג, ו'-ז') "יחי ראובן וגו' וזאת ליהודה וגו'", וכן לכל השבטים. ובמה ברך בזה את ישראל העומדים לפניו אז? אך הוא בבחינת אחדותם וכללותם בי"ב שבטים. וזה שהקדים הכתוב (שם ה') "בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל" - והכוונה כאמור בבחינת התאספותם ואחדותם בסוד הראש בתוך "שבטי ישראל". ובבחינה זו אומר "יחי ראובן וגו'", וממילא נתברכו כלל ישראל הנכללים בהם.
וענין נפלא - שים עיניך עליו.