עולם אחד/פג
פרק פג
עריכהמעלת משה רבינו ע"ה כבר מבואר למעלה במקומות מפוזרים, ובפרט למעלה בפרק ע"ה בסוד מסו"ה. והדבר ידוע כי היה משה כלל ישראל וכלול מן האבות.
ודע עוד כי האבות עצמן כלולים זה בזה, וכדאיתא במדרש (בראשית רבה, סג) "אברם נקרא אברהם, יצחק נקרא אברהם" - עי"ש באורך. וכמו שמפורש אצלי במקומו.
ודע כי שני שמות יעקב ישראל - שם יעקב הוא במספר קטן יו"ד במילוי, שם ישראל הוא במספר קטן י' בלא מילוי. וכבר הודעתיך למעלה בפרק כ"ז ובפרק ל"א שאות י בלא המילוי מדריגתו יותר גבוה מן יו"ד מלא. ולכן כמו כן שם 'ישראל' גבוה במעלה מן שם 'יעקב' כנודע. ולפיכך כלל עם קודש כשעושים רצונו של מקום נקראים 'ישראל' כידוע.
וידוע כי שם ישרא"ל הוא סוד הויה פעמים אהיה הויה פעמים אהיה שווה 546 כדאיתא בכוונות התפילין. אמר אני שגם זה רמוז במלת אח"ד במספר הקדמי הידוע לחכמי המספר, שנעשה מן אח"ד -- א' ל"ו י' - בגימטריא שני שמות אלו - הויה אהי"ה - שהם אח"ד. ודוע ששמות אלו מלאים[1] גימטריא שמי"ם ואר"ץ. ועיין מגלה עמוקות אופן ר"ן שזהו סוד מאחז"ל (ברכות נה, א) "יודע היה בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהן שמים וארץ" -- בהם גימטריא ב' שמות אלו, עיין שם.
ושם באופן ע"ח מבואר שמזיווג שני שמות אלו יוצא שם הקדוש גושפנקא רבא דביה אתבריאו שמיא וארעא בראשי תיבות "א'ת ה'שמים ו'את ה'ארץ". והדבר ידוע במקומות הרבה. ואמנם מכל זה מובן סמיכת התורה לעיני כל ישראל שהוא סוד שני שמות אלו "בר"אשית ברא אלהים א"ת ה"שמים ו"את ה'ארץ". וז"ש חז"ל "בשביל ישראל - ע' זקנים ומשה ואהרן" - הם ע"ב. וכן סנהדרין כנודע *צירף ע"ב אל ישראל - חשבון תרי"ג מצות בגי' משה רבינו כנודע, והוא שקול ככל ישראל והוא הכולל אותם כמ"ש הקדמונים.
ואמינא רזין בסוד (בראשית א, ד) "וירא אלהים את האור כי טוב" - את האור גימטריא תרי"ג, כי טוב - גימטריא שני שמות הנ"ל. טוב גימ' גושפנקא רבא הנ"ל[2].
ויש ג' אלפי"ן בי"תין -- רברבין אמצעין זעירין. ובכל אחד כ"ב אותיות, וכלול מעשר -- שבגימטריא ר"ך כנודע. ולכן את האור כי טוב חושבן
ג' פעמים ר"ך ג' פעמים ר"ך שווה 660. וזהו סוד הנאמר במשה (שמות ב, ב) "ותרא אותו כי טוב" ואמרו חז"ל (שמות רבה, א) וזה לשונם: "בשעה שנולד משה נתמלא כל הבית כולו אורה, כתיב הכא ותרא אותו כי טוב הוא, וכתיב התם וירא אלהים את האור כי טוב", עכ"ל. ומובן עם הנ"ל.
ואפשר עוד שרומז באומרו "נתמלא כל הבית" - על בי"ת של בראשית המורה על שני שמות הנ"ל שחשבונם כי טוב. וגם כמ"ש מגלה עמוקות באופן ק"ן הנ"ל - צירף אחד מן בראשי"ת בשת"י או"ר -- עיין שם והבן.
והנה ישראל בגימטריא חושבן ראשי תיבות של י' ספירות כנודע. ומשה כולל אותם. וזהו סוד מאחז"ל (ברכות נד, ב) "משה כמה הוי - עשר אמות". וזהו סוד מאחז"ל (ויקרא רבה, א) "י' שמות נקראו לו למשה". ומשה הוא סוד שם מה - סוד אדם. וזהו סוד (קהלת רבה ז, כח) "אדם אחד מאלף מצאתי - זה משה". ואיתא בויקרא רבה (ויק"ר, כו) שהראהו הקב"ה למשה דור דור ושופטיו וכו', עיי"ש. הרי כמו שהראה לאדם הראה למשה. וכבר בארתי הסוד אצל אדם. ובשמות רבה (ריש פרשה כ"ח) "עשה בו הקב"ה קלסטירין של פניו של משה דומה לאברהם", עי"ש. וכבר נודע כי משה ותורתו אמת (סנהדרין קי, א), וכבר הודעתיך למעלה סוד אמת, עי"ש.
ודע עוד סוד מאחז"ל (שבת קד, א) "קושטא קאי, שקרא לא קאי". הנה סוד "קאי" הוא חושבן אלף שסודו אי"ק - ראשית א'חדים ע'שרות מ'אות כמו שהורתיך למעלה בסוד אחדות. אבל "שקרא לא קאי" - כי איננו באחדות. והבן.
ועיין עוד בספר גלגולים מ"ש האר"י זלה"ה שם בפרק ג' איך שמספר תרי"ג הוא כולל כל המספרים מן ג' אבות י"ב שבטים ע' נפש ס' רבוא -- עיין שם. ואני אומר עוד כי תרי"ג הוא ממש ת"ר אל"ף שהוא אח"ד - גימטריא י"ג. ודו"ק. הרי שהכל הולך למקום אח"ד. והמשכיל יבין.