עולם אחד/מג
פרק מג
עריכהיו"ד נשתלשלה מן אותה הנקודה ולכן במילוי יש בה ג' אותיות מורים על ג' קוצים שבאות י' שנשתלשלו מן אותה הנקודה ראשונה שבה ג' בחינות - ראש תוך סוף, וכמו שביארתי הכל למעלה אצל סוד אצילות הקדוש.
והנה לכן כמו כן הם עשרת הדברים בסוד יו"ד. ויש בהם תר"ך אותיות בסוד כתר שהוא סוד אל"ף פלא. וכבר הודעתיך למעלה שציור אות א הוא ממש סוד יוד, ולכן פתיחת עשרת הדברים באות א - "אנכי וגו'". וידוע רבינו בחיי ובשאר מקומות שסוד אחד במספר המרובע - שהוא כפל כל אות על עצמו - הוא בגימטריא כסא כמנין אנכי. וכזה: א' פעמים א', ח' פעמים ח', ד' פעמים ד' -- הרי שהכל בסוד א שסודו אחד. וסיום עשרת הדברים הוא באות ך - חושבן יוד - שהוא סוד התפשטות. מן התחלה - סוד א', עד הסיום - סוד יו"ד במילוי המורה על התפשטות. ונעוץ סופן בתחלתן בסוד א"ך שבגימטריא אהיה שבכתר עליון. שהוא סוד אות א' בציור יוד - הרי א"ך.
ואיתא בספר מאורי אור (ריש ערך אות היוד) וזה לשונו:
- "יו"ד גימטריא עשרים, ועם הכולל גימטריא אהיה - שם הכת"ר קוץ(?) סי' ועם הכולל גימטריא ך"ב - הרי כ"ב אתוון כלולה בי' ראשונה ד-א - כי משם נמשך הכל. ודי למבין." עכ"ל.
והוי יודע כי אות א' זו ד"אנכי" הוא סוד אות א' מן בראשית, וכדאיתא בתיקונים (תיקון ס"ט דף ק"י ע"א) וזה לשונו:
- "כד קריב לטורא דסיני נחית א' מן בראשית דאיהי אנכי ונחית עלה כתר דאינון אתוון דעשר אמירן ואשתלים אילנא בכל תיקונין דיליה. אמרו ליה רבי הא אילנא שלים ביהו"ה אמאי נחית א' מן בראשית, אלא בגין דאיהו נביעו לאשקאה אילנא מתמן", עכ"ל.
ועש"ב(?) ועיין שם באורך/ביאורו(?) בכסא מלך שאות א רומז על שקיו של האצילות אשר אין סוף ב"ה משקה אותם, עיין שם היטב. ולדעתי אפשר לפרשו על פי האמור בזוהר בראשית (ח"א כא, א) "אי"ן סו"ף לית ביה רשימא כלל וכו'" - עיין שם היטב, ואין כאן מקומו להאריך בזה.