ספר המצוות לאו צד
<< · ספר המצוות · לאו · צד · >>
הזהירנו מהקטיר בעלי מומין.
והוא אמרו יתעלה "ואשה לא תתנו מהם" (ויקרא כב, כב). ולשון ספרי (ספרא על ויקרא כב כב): "'ואשה לא תתנו' – אלו החלבים. 'לא תתנו' – אין לי אלא כלם, מנין אף מקצתן? תלמוד לומר: 'מהם' – אף מקצתן."
הנה התבאר לך שמי שיקריב בעל מום כבר עבר על ארבעה לאוין כשנמנה הקטר אימורין לאו אחד. אמנם כשנמנה אותו שני לאוין כמו שמנאן זה התנא המדבר בכאן, הנה יהיה עובר בחמשה לאוין, שהוא ימנה קצת האימורין ענין אחד וכלן ענין שני. כמו שאמר, "מהם – אף מקצתן" אף על פי שהוא לאו אחד, שזה התנא סובר לוקין על לאו שבכללות. לפיכך אמרו בספרי (ספרא על ויקרא כב כ): "המקדיש בעל מום למזבח עובר משום חמשה לאוין: משום בל תקדיש, ומשום בל תשחט, ומשום בל תזרוק הדם, ובל תקטיר הכל, ובל תקטיר מקצתו."
רבא אמר אין לוקין על לאו שבכללות. מיתיבי המקדיש בעלי מומין לגבי מזבח עובר משום ה' שמות, אלמא לוקין על לאו שבכללות, תיובתא דרבא.
הנה התבאר לך שזה שאמרו עובר בה', אמנם הוא עם סברתו שסובר שלוקין על לאו שבכללות, ולכן ימנה הלאו שכולל כלם ומקצתם בשני שמות. וזהו המפורסם מדעת אביי בכל מקום, כמו שבארנו בשרש ט' בזה המאמר. ולדעת רבא, שאמר אין לוקין על לאו שבכללות, אמנם יתחייב מלקות אחד על הקטר כמו שהתבאר בגמרא סנהדרין לפי מה שהמשלנו בשרש ט'. וכלן יהיו ארבעה לאוין לבד כמו שבאר הכתוב, שמי שהקדיש והקריב בעל מום לוקה ארבע מלקיות על אלו ארבעה לאוין כמו שבארנו. ואלו הלאוין כלן בבעל מום קבוע, כמו שהמשיל הכתוב ואמר "שרוע וקלוט... ומעוך וכתות ונתוק וכרות" (ויקרא כב, כג), ואלו כלן מומין קבועין.
והתבארו משפטי מומי הבהמה כלם, קבוע ועובר, בששי מבכורות. וכן התבארו משפטי אלו הארבעה לאוין בהקרבת בעל מום במקומות מפוזרים במסכת תמורה וזבחים.
קישורים עריכה
קיצור דרך: rmbm/lo94