סוד ישרים (ליינר)/סוכות/צח
והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך וגו'. הנה כל חג יש בו ברכה מיוחדת והברכה המיוחדת לחג הסוכות הוא להחזיק הכלי קיבול כי הוא בזמן אסיפה לבית לזה צריכין לכלי קיבול כדי שיוכל האדם להחזיק אצלו כל הטובות ועל זה נמי רומזין הארבעה מינים פרי עץ הדר רומז על דבר חזק ומתקיים ואינו נפסד כי דר באילנו משנה לשנה. כפות תמרים רומז ג"כ על דבר המתקיים כי תמר הוא האחרית משבעת המינים שנשתבחה בהם ארץ ישראל וגם איתא עליו בגמ' מה תמר אחריתו בסופו וכו' היינו שיכול לעכב עצמו ולהתמהמה זמן רב וגם יניקתו של תמר הוא מראשו ולא משרשו וזה מורה שיונק חיים מאור החכמה הנמשך ממוחא וכענין דאיתא בזוה"ק (בשלח סא:) מזונא עלאה יתיר מכלא הוא מזונא דחברייא וכו' דאכלי מזונא דרוחא ונשמתא וכו' ואקרי חכמה והחכמה תחיה בעליה (זוה"ק צו) וממוחא אהדר ללבא וכו': וענף עץ עבות רומז על התכללות תרי וחד. וערבי נחל מורה על מדת דוד המלך אשר מרוב שפע רצון הנמצא בו אינו מוציא פירות וכמו שאמר אאמו"ר הגה"ק זצללה"ה אשר ערבי נחל הוא ההיפך מצפצפה שבהרים כי צפצפה נמי אינו מוציא פירות מסבת רוב כחישות שבו וערבי נחל אינו מוציא פירות מחמת רוב רטיבות הנמצא בו אינה יכולה להוציא מכח אל הפועל כענין דאיתא במדרש משל לאחד שנשא את קרובתו ולא הוליד ממנה והוא יען שיש בו תשוקה יותר מכח קבלתו להוציא מכח אל הפועל וזה הי' נמי מדת דוד המלך שהי' מדוגל כ"כ בגודל תשוקה ואהבה עצומה להשי"ת עד שלא השגיח כלל על התגלות שום דבר להוציא אותה אל הפועל ועל זה הענין מערבי נחל איתא נמי בזוה"ק (קדושים פ"ה) ומאן דתיאובתיה למלעי באורייתא ולא אשכח מאן דיוליף לי' והוא ברחימותא דאורייתא לעי בה ומגמגם בה בגמגומא דלא ידע בה וכו' וקב"ה חדי בההיא מלה וקבל לה ונטע לה סחרניה דההוא נחלא ואתעבידו מאלין מלין אילנין רברבין ואקרון ערבי נחל וכו' היינו שערבי נחל רומז על גודל התשוקה הנמצא בישראל לדברי תורה וזה היה מדתו של דוד המלך. ולקיחת הארבעה מינים ביחד רומז על הארת החיבור דאיתא בזוה"ק כד דוד מלכא מתחבר באבהן ומזה החיבור שופע לישראל כל מיני טובות וישועות: