מצודות על עזרא ד
<< · מצודות על עזרא · ד · >>
פסוק א
מצודת דוד
"צרי יהודה" - הם העובדי כוכבים אשר הושיב מלך אשור בערי ישראל
מצודת ציון
"צרי" - אויביפסוק ב
מצודת דוד
"נבנה עמכם" - כוונתם היה להתחבר עמהם לדעת מצפוני לבבם למצוא עלילה מה להשבית את המלאכה
"ולו אנחנו זובחים" - כמ"ש בהם את ה' היו יראים (מלכים ב יז)
"מימי אסר חדון" - כי סנחריב שגלה את ישראל הומת ע"י בניו ומלך אסר חדון בנו תחתיו כמ"ש (במלכים ב יט) והוא הושיב במקומם מבבל ומכותה וגו'פסוק ג
מצודת דוד
"לא לכם ולנו" - לא לשנינו יחד אנחנו ואתם לבנות הבית כי מה לכם לבנות בית לה' רק אנחנו בני ישראל יחד נבנה הבית לה'
"כאשר צונו" - ר"ל אותנו צוה המלך ולא אתכםפסוק ד
מצודת דוד
"מרפים" - הביאו מורך בלבבם למען ירפו ידיהם מן הבנין
"ומבהלים" - היו מפחידים אותם מלבנות
מצודת ציון
"מרפים" - מלשון רפיון
"לבנות" - כמו מלבנותפסוק ה
מצודת דוד
"וסוכרים" - היו שוכרים יועצים בעבורם לייעץ את המלך אחר דעתם ולהפר עצת היהודים
"ועד מלכות דריוש" - הוא דריוש הפרסי המולך אחר אחשורוש אביו
מצודת ציון
"וסוכרים" - כמו ושוכרים בשי"ןפסוק ו
מצודת דוד
"כתבו שטנה" - בדבר בנין הבית לבל יתן רשות לבנותו
מצודת ציון
"שטנה" - ענין קטרוגפסוק ז
מצודת דוד
"ארתחששתא" - הוא כורש הפרסי ושם ארתחששתא הוא כנוי לכל מלכי פרס כמו פרעה למצרים ואבימלך לפלשתים
"כתב בשלם" - כתב מכתבו בדברי שלום
"מתרדת טבאל" - הוא היה הראש מן משלחי הכתב ושאר רעיו עמו היו באגודה אחת לשלוח אל ארתחששתא
"וכתב הנשתון" - כתב המפורש היה כתוב בתואר כתב ארמית ומפורש בלשון ארמית
מצודת ציון
"כנותיו" - ענינו רעיו וחבריו ובדרז"ל שבת ועבודת כוכבים בכנותהון (כריתות ג)כן גרס הערוך ור"ל בכל דיניהם המתחבר אליהם
"הנשתון" - ענינו מפורש ואין לו דומה כי אם בזה הספר
"ומתרגם" - גם הוא ענין מפורש ובדרז"ל מאן דמתרגם לי חבית (בבא מציעא מא)פסוק ח
מצודת דוד
"בעל טעם" - היודע לסדר דברי הכתב במליצה נאותה
"ספרא" - היודע לאמן ידו בכתיבה
"כתבו" - הם כתבו אגרת אחת להלשין על ירושלים רחום היה המסדר ושמשי היה הכותב
"כנמא" - ר"ל דברי האגרת היה כאשר נאמר למטה
מצודת ציון
"בעל טעם" - ענינו היודע מיטב הדבור במליצה נאותה וכן וטעם זקנים יקח (איוב י"ב)
"אגרא" - כן יקרא כתב השלוח על שם שמאוסף בו דברים הרבה והוא מלשון אוגר בקיץ (משלי י)
"כנמא" - ענין אמירה וכן וינאמו נאם (ירמיהו כ"ג)פסוק ט
מצודת דוד
"אדין" - אז באותו המעמד והעצה היה רחום וגו' ושאר חבריהם
"דיניא וגו'" - הם שמות עובדי כוכבים ידועות אצלם אשר ישבו בערי שומרון והיו גם המה במעמד העצה היעוצהפסוק י
מצודת דוד
"ושאר אומיא" - ושאר העובדי כוכבים אשר הגלה אסנפר והוא סנחריב בלשון פרסי
"רבא ויקירא" - כן נקרא סנחריב על כי היה מלך גדול ומכובד
"והותב" - הושיב את העובדי כוכבים ההם בהערים של שומרון ר"ל הסמוכים לה ואף שנאמר למעלה שאסר חדון בנו הושיב אותם בערי שומרון מ"מ אמר שהושיב הוא על כי היה במצותו
"ושאר" - גם שאר היושבים בעבר נהר פרת המפסיק בין בבל לא"י וגם כענת והוא שם מקום מטרפולין לכל אלה ור"ל כל אלה הסכימו בדבר האגרתפסוק יא
מצודת דוד
"דנה" - זאת סדור טופס האגרת אשר שלחו אליו וחוזר ומפרש אל ארתחששתא המלך
"עבדך" - ר"ל אנחנו הכותבים המה עבדיך אנשי עבר הנהר ויושבי כענת
מצודת ציון
"פרשגן" - ענין טופס הדבר וענינו כי משנה תורת משה (יהושע ח)תרגם יונתן פרשגן אורייתאפסוק יב
מצודת דוד
"ידיע להוא" - ידוע יהיה למלך אשר היהודים אשר עלו מעמך לבוא אלינו הנה באו לירושלים
"קריתא" - העיר המורדת והרעה המה בונים והחומות רוצים לגמור ולכלות והיסודות יקשרו ויחברו זה לזה ר"ל מתקנים מקום המקולקל להיות כל היסוד בחבור אחד
מצודת ציון
"ושוריא" - חומות וכן אדלג שור (תהלים י"ח)
"שכלילו" - ענין גמר והשלמה וכן תרגם אונקלוס על ויכלו השמים (בראשית ב')
"ואושיא" - ענין יסוד כמו לאשישי קיר חרשת (ישעיהו ט"ז)
"יחיטו" - מלשון חוט ר"ל יחברו כאלו תפרם בחוט ע"י המחטפסוק יג
מצודת דוד
"כען" - עתה ידוע יהיה למלך אשר אם העיר הזאת תבנה והחומות יגמרו ויושלמו
"מנדה וגו'" - אזי מיני המסים ההם לא יתנו עוד כי יתחזקו בחיזוק העיר וימרדו במלך
"ואפתם" - הכנסת המלכים יהיה ניזק ונפסד כי לא יתנו עוד מס למלכי פרס
מצודת ציון
"מנדה" - זה מס המלך המוטל על כל בני המדינה ביחד
"בלו" - הכסף גולגלתא
"והלך" - הוא תשורה המביאים למלך בעת יעבור אליהם
"ואפתום" - הוא ענין הכנסה ואין לו דומהפסוק יד
מצודת דוד
"כען" - עתה בעבור אשר רוצים אנו אשר חורבן המקדש יהיה חרוב כשהיה
"וערות" - כי בזיון המלך לא יפה וכשר לנו לראות ולשתוק
"על דנה" - על זאת שולחים אנחנו ומודיעים למלך
מצודת ציון
"מלח" - ענין חרבן כמו ארץ מלחה (ירמיהו י"ז)
"וערות" - מלשון ערוה ר"ל בזיון
"אריך" - מענין יפה וכשר ובדרז"ל מאה פלפלין במאה ועשרים ואריך (בבא מציעא עה) ור"ל והדבר יפה וישר ואין בו משום רביתפסוק טו
מצודת דוד
"די יבקר" - אשר יחפש בספר הזכרונות של אבותיך ותמצא בספר הזכרונות ותדע אשר העיר הזאת היא עיר מורדת ומזקת למלכים ולמדינות
"ואשתדור" - ומרידות וסרבנות עושים בה מן ימי עולם
"על דנא" - בעבור זאת העיר הזאת נעשית חורבה
מצודת ציון
"יבקר" - יחפש כמו אבקר את צאני (יחזקאל ל"ד)
"ואשתדור" - ענינו סרבנות ומרידה והוא מלשון שדר שהוא שליחות בלשון ארמי כי כן דרך המורדים לשלוח שלוחים לשאול עזר להחזיק ידםפסוק טז
מצודת דוד
"מהודעין" - מודיעים אנחנו למלך אשר אם העיר הזאת תבנה והחומות יוגמרו ויושלמו
"לקבל דנה" - בעבור זאת לא יש לך חלק בעבר הנהר כי הכל ימרדו בך בעבור זאת או היהודים יתגברו וימשלו הם על כל אנשי עבר הנהרפסוק יז
מצודת דוד
"פתגמא" - דבר שלח המלך
"על רחום וגו'" - אל רחום וגו' ושאר חבריהם אשר יושבים בשומרון ושאר אנשי עבר הנהר לכולם יהיה שלום וגם לכעת יהיה שלום והיא כענת הנזכר למעלה ונפלה הנו"ןפסוק יח
מצודת דוד
"נשתונא" - הדברים המפורשים אשר שלחתם אלי מפורש נקרא לפניפסוק יט
מצודת דוד
"ומני" - וממני הושם גזרת אומר וחפשו בספר הזכרונות ומצאו כתוב אשר העיר הזאת מן ימי עולם מתנשאת עצמה על מלכי העובדי כוכבים
"ומרד" - ומרידה וסרבנות נעשה בה
מצודת ציון
"טעם" - ענינו צווי וגזירה ועצה כמו מטעם המלך (יונה ג)פסוק כ
מצודת דוד
"ומלכין" - ומלכים חזקים היו על ירושלים ומשלו בכל עבר הנהר
"ומדה" - הוא מנדה ר"ל מיני המסים ההם היו נותנים להםפסוק כא
מצודת דוד
"כען" - עתה עשו גזרת אומר לבטל האנשים האלה מן הבנין
"וקריתא" - והעיר הזאת לא תבנה עד ממני יושם גזרת אומר ר"ל עד שאתן רשות לבנותהפסוק כב
מצודת דוד
"וזהירין" - הוו זהירים מלעשות שגגה על זאת ר"ל אל תשגו לעבור מצותי בשגגה
"למה ישגא" - למה יתגדל ויתרבה מעשה השחתה להזיק את המלכים כי אם יתגברו הנה ישחיתו כל מלכי הארץ
מצודת ציון
"וזהירין" - הוא מלשון זהירות הידוע בדרז"ל שהוא כענין זריזות אלא שזריזות הוא להשמר שלא תבוא הדבר לידו וזהירות הוא להשמר ממנה בעת באה לידו
"שלו" - משגה ושגגה וכן על השל (שמואל ב ו')פסוק כג
מצודת דוד
"אדין" - אז מן אשר טופס הדברים המפורשים של המלך נקראו לפני רחום וגו' וחבריהם
"אזלו" - הלכו בחפזון לירושלים אל היהודים ובטלו אותם ממלאכתם בזרוע ובכחפסוק כד
מצודת דוד
"באדין" - אז בטלה מלאכת בית אלהים אשר בירושלים
"והות" - והיתה בטלה עד השנה השניה למלכות דריוש הפרסי
<< · מצודות על עזרא · ד · >>