פתיחת התפריט הראשי


פסוק א (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"את קדשי" - מה שהקדיש דוד אביו כי כל הבנין וכליו עשה שלמה משלו ממה שקבץ הוא (לבד כלי נחושת) עשה ממה שלקח אביו מערי הדדעזר כמ"ש בדברי הימים א (יח)

"ואת הכסף וגו'" - יפרש מה הם קדשי אביו והוי"ו יתירה

"נתן" - כמו ונתן ר"ל שהביא קדשי אביו ונתן אותם באוצרות העשויות בבית ה'

פסוק ד (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"הלוים" - הכהנים מבני לוי כי במלכים א' נאמר הכהנים

פסוק ה (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"ואת אהל מועד" - בגבעון היה ומשם העלוהו וגנזוהו באוצרות בית ה'

"הכהנים הלוים" - הכהנים העלו את הארון והלוים את אוהל מועד

פסוק ו (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"לפני הארון" - ללכת לפני הארון

"אל מקומו" - אל המקום העשוי לו

"אל תחת כנפי הכרובים" - הם שעשה שלמה ועמדו בארץ

מצודת ציון

"הנועדים" - מלשון ועד ואסיפה כמו הנועדים על ה' (במדבר טז)

"עליו" - כמו אליו

פסוק ח (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"ויהיו הכרובים" - ר"ל מתחלה נעשו שיפרשו כנפיהם על מקום עמידת הארון ולזה בהכנס הארון אל מקומו היו א"כ הכרובים מסככין עליו

מצודת ציון

"בדיו" - מוטות עשוים לשאת בהם את הארון

פסוק ט (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"ויאריכו הבדים" - ר"ל משכו הבדים לחוץ כלפי המזרח והיו נראים לפני הדביר בהיותם דוחקים ובולטין לפרוכת שהיה מול הפתח אבל לא היו נראים החוצה להיות מקרעין בפרוכת לצאת חוצה לה

"ויהי שם" - על הבדים יאמר שכ"א היה שם באותה הנחה ומצב

"עד היום הזה" - ר"ל עד אשר נגנז הארון בימי יאשיהו

פסוק י (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"אשר כרת" - בעת שנתנם

פסוק יא (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"מן הקדש" - אחר שהניחו שם את הארון

"כי כל הכהנים" - בא ליתן טעם למה לא יזכיר מי הם הכהנים ששמשו אז ואמר כי כל הכהנים הנמצאים אז בירושלים טהרו עצמן לעבודה ולא היה אז מקום לשמור קביעת חלוק המשמרות שיעבדו משמר הקבוע לבד וזהו לפי שהיו הזבחים רבים ולא הספיקו בני המשמר לעשות את כולם לבדם

פסוק יב (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"לכולם" - את כולם העמידו וחוזר ומפרש את אסף וגו'

"מלבשים" - כולם היו מלובשים בגדי בוץ ובידם מצלתים וגו'

"מחצרים" - היו מנגנים בחצוצרות ולתוספת ביאור אמר בחצוצרות וכמוהו רבים במקרא

פסוק יג (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"ויהי כאחד" - ר"ל כולם נגנו באחדות אחת להשמיע כאלו הוא קול אחד להלל וגו' ולא הקדים אחד לחברו

"וכהרים קול" - וכאשר הרימו את הקול בחצוצרות וגו'

"ובהלל לה'" - ר"ל בהלול האמור בו כי טוב וגו' והוא הנקרא הלל הגדול

"והבית" - ר"ל אז בעת שיצאו הכהנים מבית קדש הקדשים וכולם הרימו בקול וגו' אז נתמלא הבית ענן הרגיל להיות בבית השם

מצודת ציון

"ענן" - הוא כעין עשן

פסוק יד (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"מפני הענן" - מפני חשכת הענן

"כבוד ה'" - הוא הענן שנזכר