מפרשי רש"י על במדבר יח ט
<< | מפרשי רש"י על במדבר • פרק י"ח • פסוק ט' | >>
• א • ב • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • יא • יח • כ • כג • כד • כז • כח • כט • ל • לב •
על פסוק זה: דף הפסוק • מקראות גדולות
זֶֽה־יִהְיֶ֥ה לְךָ֛ מִקֹּ֥דֶשׁ הַקֳּדָשִׁ֖ים מִן־הָאֵ֑שׁ כׇּל־קׇ֠רְבָּנָ֠ם לְֽכׇל־מִנְחָתָ֞ם וּלְכׇל־חַטָּאתָ֗ם וּלְכׇל־אֲשָׁמָם֙ אֲשֶׁ֣ר יָשִׁ֣יבוּ לִ֔י קֹ֣דֶשׁ קׇֽדָשִׁ֥ים לְךָ֛ ה֖וּא וּלְבָנֶֽיךָ׃
רש"י
"מן האש" - לאחר הקטרת האישים
"כל קרבנם" - כגון זבחי שלמי צבור
"מנחתם חטאתם ואשמם" - כמשמעו
"אשר ישיבו לי" - זה גזל הגר
רש"י מנוקד ומעוצב
מִן הָאֵשׁ – לְאַחַר הַקְטָרַת הָאִשִּׁים.
כָּל קָרְבָּנָם – כְּגוֹן זִבְחֵי שַׁלְמֵי צִבּוּר.
מִנְחָתָם חַטָּאתָם וַאֲשָׁמָם – כְּמַשְׁמָעָן (ספרי קיז).
אֲשֶׁר יָשִׁיבוּ לִי – זֶה גֶּזֶל הַגֵּר (שם; זבחים מ"ד ע"ב).
מפרשי רש"י
[יג] לאחר הקטרת האישים. שאין לפרש כמשמעו - שנתן לכהנים מן האש, שכל דבר שעולה על האש הוא כליל, ואין לכהנים חלק בהם, ולא יתכן לפרש אלא לאחר הקטרת האישים:
[יד] לכל קרבנם כגון זבחי שלמי צבור. פירוש, שגם הם קדשי קדשים (רש"י ויקרא כג, כ), כמו חטאות (ויקרא ו', י"ח) ואשמות (ויקרא ז', א'), ואינם בכלל קדשים קלים (רש"י שם). והוסיף הרב הלמ"ד ב'לכל קרבנם', שלא יתכן לפרש 'לרבות זבחי שלמי ציבור' אלא אם נוסף למ"ד, שהרי לא יתכן לפרש "וזה לך מן האש כל קרבנם", שלא היה לו מן האש כל קרבנם, רק הבשר אחר הקטרת האימורים, אלא פירושו "וזה לך מן האש" - לכל קרבנם יהיה לך חלק בו, דהיינו זבחי שלמי צבור. וכן כל הני שאחריו הוסיף הכתוב למ"ד, מפני שפירושו "וזה לך חלק מן הקדשים" - לכל חטאתם ואשמם, בכולם יש לך דבר בהם אחר שקרבו האימורים: